ذكر أحوال الشيخ خضر ابن الشيخ يحيى

أمّا أبوه فهو الشيخ خضر ابن الشيخ يحيى كان فقيهاً متبتلا ، وزاهداً لا منحرفا إلى الدنيا ، ولا في شهواتها متنقلا ، هجرها هجر الجافي الملول ، وسلك فيها طريقة آل الرسول من الذل فيها لله والخمول ، لعلمه بارتحالها عنها وتقويضه ، وإبدالها منها وتعويضه ، فنظرها بقلبه لا بعينه ، وانتظر يوم فراقه وبينه ، فلم يكن له بعد ذلك في نزهتها اشتغال ، ولا في شعاب مسالك الترؤس إيغال ، على أنَّ أباه كان في بلدهم بدر فلكها ، وواسطة القلادة في سلكها ، وصدر المجلس من ملكها ، تحِل في حرم بيته نجائب الرجاء حملها ، وتضع في رحب فنائه مطلقات الآمال حملها ، فقذف الله نور المعرفة بقلبه ، حتى تغرّب عن قشيب ربعه وشعبه ، وعاف العز والشرف ، وألقى عصا التسيار في بعض زوايا النجف ، واشتغل في تحصيل العلوم اشتغال من أنهكته علة التقى ، وأهلكته الرغبة في الفنا والزهادة في البقا ، فلم يكن له جهد بسوى الزهد ، ولا عادة إلاّ العبادة ، ولا وظيفة غير الخفية ، فلذلك لم يَتَضلَّعْ في العلوم تضلّعاً معلوم ، والأصح أنّ السبب فيه عدم استقامته في النجف مدة شاسعة ، حتى انتقل أبوه إلى رحمة الله الواسعة ، فأكثر الالتماس منه بعض أعيان أقاربه وذويه أن ينتقل إليهم فيجلس مجلس أبيه ، فلم يكن له بد من الإجابة ، لمسيس الرحم والقرابة ، فكان يقضي أيامه وأعوامه نصفها يتشرف بها في النجف ونصفها يتشرف بها محله ومقامه ، حتى أربى عمره على ستين سنة ، فتجرد لله كليّة وخلّى وطنه ، فأغراه الشوق وحرّكه إلى الغري تقاه ، فسكن إليه وألقى به عصاه ، وعاد إلى ما كان عليه من التقدس حين قالت له النفس بالتفرّس([1]) .

فجعل يتضلّع([2]) بعبادة ربه ، ويشتاق السكون إلى رحمته وقربه ، ويبرئ قلبه من الذنوب ، ويمحو عن صحيفة نفسه درن العيوب ، مشتاقا إلى رحمة مولاه ، طالباً الفوز برضاه ، قائلاً :

وكان معظّماً في أنفس العلماء ، كبيراً في أعين العظماء ، وكان في أيام تردّده إلى بلده إذا جاء إلى النجف يهدي لكل([4]) عالم مكنسة وعدة بئر ، فلما هجر وطنه بالكلية أخبر الشيخ حسين نجف([5]) أنّ الشيخ خضراً هاجر إلى هذه البلدة ، فقال : أنا لله قد انقطعت العدة ، ولقد نسب إليه ولده الصادق جعفر في رسالته الإيرانية المنسوب إليه([6]) من الكرامات ما لا تكون إلاّ من الأولياء أو ممن هو أكبر ، كملاقات صاحب الأمر(عليه السلام) والخضر (عليه السلام) ، وانفتاح بابي الحرمين حرم علي (عليه السلام) والحسين (عليه السلام) ، وكثيراً من أمثالها .

وذُكِرَ أنّ الناس كانت تزدحم على الصلاة خلفه ، وأنّ علماء ذلك العصر كالسيد العابد الزاهد العالم المشهور سيد هاشم الحطّاب([7]) كانوا يقولون من أراد أن ينظر إلى وجوه أهل الجنة فلينظر إلى وجه الشيخ خضر ، وعبارة الشيخ في كشف الغطا في بحث التشهد مما يدل على عظمة قدره رحمهما الله([8]) .

فما زال على تلك الطريقة من التهجد ، وعلى ذلك المنوال من التعبد حتى أشتاق ربه جواره ، فقضى نجبه بعد ما قضى من الباقيات الصالحات أوطاره ، وانقلب إلى رحمة ربّه وهو أصفى من سبائك الذهب ، وذلك في سنة الألف والمائة والثمانين تقريبا في رجب ، ودفن بالرواق المنور في الحجرة التي تحاذي الحجرة التي فيها قبر العلامة الأردبيلي([9]) . وهي اليوم خزانة الكتب والقرائين الموقوفة على حرم أمير المؤمنين ، وهذا مما يدل على حسن نية الرجل وصفاء سريرته .

حدثني بهذا عمّي العباس ابن العلامة الحسن بن جعفر ، قال كنت أدخل مع أبي للزيارة وأنا صغير فإذا خرجنا عكف أبي على المكان الذي هو خلف القبر الأردبيلي فوقف هنالك وقرأ الفاتحة وأمرني بذلك ، فسألته يوماً لمن تقرأ ياأبتِ ؟ . فقال لجدّك ، فقلت : أو ليس قبر جدي بإزاء دارنا ؟ فقال : نعم هذا جدّك الخضر وذاك جدّك جعفر . وكان الشيخ خضر محبوب الجانب ، كثير الأصدقاء في الله ، فلما توفّي كثر الصراخ والعويل عليه لكثرة أحبائه وأولاده وأقاربه . فقال السيد صادق الفحام([10]) رحمه الله يرثيه ببيتين أنشأهما في الحال ، وقيل كتبهما على الصخرة التي هي على القبر وهما :

وماقضى إلاّ وهو :

 أولاد الشيخ خضر

وأمّا إخوانه الذين هم أولاد الشيخ خضر ، فالمعروفون المجتهدون أربعة أكبرهم الشيخ حسين .

الأول : أحوال الشيخ حسين

عالم مجتهد ، وفقيه([13]) متفرّد ، محبوب الحاشية والأطراف ، منقادة له الأعيان والأشراف ، ذو شرف عظيم وفضل جسيم ، وزهد رزين ، وعلم مبين ، وقد ذكره الشيخ عبدالرّحيم البادكوبي([14]) في نقد العلماء بعنوان مستقل أطنب به غاية الإطناب ، وأُعجب بتقاه وعلمه غاية الإعجاب ، وتوفي سنة (1195 هـ)([15]) ، فقال السيد صادق الفحام رحمه الله يرثيه ، ويؤرخ عام وفاته ويعزِّي أخويه الشيخ محسنا والشيخ جعفراً بقصيدة غرّاء وهي : -

وهذا القصيدة تكفيك في بيان عظمة هذا الرجل وشرفه خصوصاً كونها من مثل السيّد (صادق ) العظيم القدر ، القديم الفخر ، وله أولاد كثيرون والعقب من الشيخ عيسى الذي هو أبو الشيخ محمد الذي هو أبو الشيخ محسن([21]) الشاعر المفلق ، وصاحب الشرف المحلق ، كان معظّما عند الأعيان ، جليساً للأشراف ، للطافة طبعه ورقة حواشيه التي تغني عن السّلاف ، وتوفي قبل خمس سنين أو سبع فجأة وهو يمشي في الطريق في تشييع جنازة بلا سبب سوى أنّه كان يماشي بعض الأجلاء وينقل له لطائف ونوادر ويضحك ضحكاً كثيراً فسقط في الأثناء ، وسمعت ممن كان يماشيه أنّه قال له : خفض عليك فقد أفرطت وهذه أمامنا جنازة ولا نعلم ما يؤول إليه حالنا فلم ينفع وأستّمر على ضحِكهِ حتّى وقع من بين أيدينا وهو على تلك الحالة ، فسبحان الله ما أبهر قدرته ، وأعظم حكمته . وكان الشيخ محسن هذا مُختَصَّاً ببني عمّه آل الشيخ جعفر قاصراً أغلب أشعاره مدائح ومراثي عليهم وعلى من يتعلق بهم وسيأتي عليك من غرره ما يبهر الأسماع ويسحر الطّباع ، فيارحمة الله تغمديه ، ويا رضوان راوح جسده الطيب وغاديه .

والجماعة الملقّبون([22]) كلهم من الشيخ عيسى ومن ولده الشيخ مهدي نويرّ ، ومن ولده أيضاً الشيخ محمد آل الشيخ محمود الموجود في زماننا هذا وله ولدان ظريفان .

الثاني : أحوال الشيخ محسن

الثاني من أولاد الشيخ خضر ، الشيخ المحقق المجتهد المتبحر ، الشيخ محسن كان من تلامذة أخيه الشيخ جعفر وتوفي بعده فرثاه السيد صادق الفحام (رحمه الله ) الراثي أخاه المتقدم بقصيدة غراء رائية أولها :

إلى أَنْ يقول

وهي طويلة حسنة التأليف والأسلوب جداً ، وتنبيء عن عظمة مرثيها ، وقد أتينا على جميعها في ترجمة الشيخ موسى لتضمّنها أخيراً ، مدحاً له كثيراً ، ويعزّيه فيها هو واينه الشيخ محمد الذي هو أبو الشيخ النحرير ، والمحقق الذي لم يأت الدهر له بنظير ، المحيط غاية الإحاطة بالفروع والأصول ، والجامع بين المعقول والمنقول ، الشيخ راضي([23]) المشهور ، وهو ابن بنت الشيخ الكبير ، وكان كل تلمذته على خاله الشيخ حسن ابن الشيخ الكبير ، وتوفي هو والشيخ مهدي في سنة واحدة ، وكانا بمنزلة الأخوين ، بل أشد ألفة وإخاءً رحمهما الله جميعا ، وسيأتي إنْ شاء الله في باب الأصهار باقي أخباره .

الثالث : أحوال الشيخ محمد

وعقبه الثالث من أولاد الشيخ خضر الشيخ محمد توفي عن الشيخ عليوي وله ولدان الشيخ محسن والشيخ محمد ومنه الشيخ حسن الذي كان في طهران ، والآن في نواحي الحلة وله عدّة أولاد منهم الشيخ جواد ابن الشيخ حسن آل شيخ عليوي ، وكان قد أقام في النجف فترة ثم رجع الى منطقة ( جناجة ) توفي سنة (1372 هـ ) حفظه الله وإيّاهم .

والحاصل أنّ ذرّية الشيخ خضر لا تحصى ولا تستقصى ، قد ملؤا البقاع والأصقاع ، فطرف منهم في النجف وآخر في الدهلة ومثله في العذار والحلة ، أمدَّ الله بسلسلتهم مدى الأبد بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم .

الرابع : أحوال الشيخ جعفر كاشف الغطاء

الرابع من أولاده الأكسير الأكبر ، والكبريت الأحمر ، والسر المضّمر ، شيخ المشايخ ، وأستاذ الكل الشيخ جعفر الأكبر . كل فكر قاصر عن إدراك كنه وذاته ، وكل طالب خاسر من إحصاء بعض سجاياه وصفاته ، فكم استنهضت فارس القريحة في حلية الطروس واستطردت جواد القلم للإقدام على أداء ما يجب من بيان علّو قدره . فاسترجع كل منهما وأحجم ، وكم أجريت طرف الفكرة لاقتناص بعض الشوارد الغرر مما استجمعته تلك الحضرة ، فاستوقف دون الوصول وكبا ، واستعملت سيف البلاغة والبيان للإفصاح عن بعض تلك السجايا الحسان ، فتكهم دون الوصول ونبا ، فوقفت وقوف العيّ الشحيح ، وأنا والحمد لله نجله الفصيح . نعم ومن لي بادراك كنه حجّةٍ من حجج الله وآية من آياته ، وخزانة من خزائن علمه أودع فيها خفايا أسراره ومكنوناته ، وحمّله ثقل شرائع أنبيائه ، فخّف به ناهضاً بأعبائه ، حتى رفع ما انطمس ، وجدّد منها ما درس ، فأصبحت به وهي مشيدة البناء ، مأهولة الفناء ، عبقة الأرجاء ، ظليلة الأفياء ، محكمة المباني ، غضة المجاني ، يطيش سهم راميها ويهتدي إلى أوضح السبل من أخذ بها وسلك فيها ، بعد ما بذل مهجته في ذلك ، وسلك بها في جميع شعوب الأرض والمسالك ، لينشر الحق والعدل ، في كلّ حزن([24]) وسهل .

إلى أن انتشر في جميع فجاج الأرض والسماء صيته بالفخار وذكره ، وعَبّق كل الآفاق طاويا فضيلة سائر أولي الفضل نشره ، فماذا عسى أن يبلغ المُطْرِي فيه ، وبماذا يأتي من مكارمه ومساعيه ، فنحن أحرى بنا وأجدر ، أن نقول في ترصيف ذلك الجوهر .

وحيث أنّ فضله وشرفه كالشمس في رابَعة النهار ، وما رزقه الله من الذكر الجميل في سائر الأقطار ، كما هو أهله ( كأنّه علم في رأسه نار )([25]) ، وإنّما قول القائل فيه عَيْلَمْ([26])  علامة :

ضَرْبُ الزُجَاج لِنورِ اللهِ في الَمثَلِ

إذ حاشا مساعيه أن تكتب([27])  بتبرج الألفاظ حشمة وفخامة :

والشَمْسُ تَكْبرُ عَنْ حِلي وَعَن حُلَلِ

فلننتقل إلى ما يجب علينا ذكره من كراماته ، وحكاياته في أسفاره وأحضاره ، وما قال وما قيل فيه من تهانيه ومراثيه والكلام في استيفاء هذا المقام يقع في فصول .

الفصل الأوّل : في كرامات الشيخ جعفر

ما خفي منها وصحّ ، وما اشتهر ، وحكاياته الظريفة سِفراً وحضراً ، مقتصراً فيه على ما ذُكِر ما هو كالمتواتِر صحة وشهرة ، أو كالمقطوع به لصدوره من ذوي الاطلاع وأهل الخبرة ، كمشايخنا سلفاً وخلفا ، أو بعض المختصّين ممن بهم يعرف ، لحصول الوثوق والإطمئنان بل اليقين بعدم الافتراء ، وكيف لا يحصل ذلك؟ وصاحب الدار أدرى بالذي فيها ، ولكن حيث إنّ كراماته كثرت فاشتهرت ، وسعدت فبعدت ، وتداولتها الألسن الصغار والكبار في جميع الأقطار ، فربّما يوجد فيها ما ليس له أصل ، أو يخلط معها ما لم تكن له اشتباهاً أو تعمداً ، ولكني بحمد الله قد انتقدتها ولا انتقاد الصيّرف ، وأتيتك بخالصها وقذفت المزيف ، وأخذت اللب والصفّو ، ورميت الحشو واللغّو . التزمت أن لا أذكر في هذه الرسالة شيئاً إلاَّ عن مستند قوي ، وهو إمّا كتاب معروف مطبوع أو مألوف ، وإمّا رجل موثوق به لدى كل من رآه أو عرفه ، وأنا أذكر لك كلا منهما أولا ثم أرمز لكل واحد برمز أكتفي به عند الحاجة .

المصادر المعتبرة في أحوال الشيخ جعفر

أوّلاً : الكتب المعتمدة

أمّا الكتب فمنها تأليف العالم المجتهد المحقق المتفرد صاحب التصانيف الكثيرة والإجازات الخطيرة الشيخ ميرزا محمدالتنكابني([28]) وهو رجل من الطاعنين في السن توفي قريبا من عصرنا ، وله من العمر ما ينيف على التسعين ، وقد حضر در س الشيخ حسن([29]) والشيخ محمد حسن([30]) صاحب الجواهر والسيد إبراهيم القزويني([31]) صاحب الضوابط وغيرهم من العلماء ، وهو مجاز من أغلبهم كما في ترجمته ، وذكر أنّ له ثلثمائة تصنيف ، وقد رأيت بعضها فكانت تدل على سعة اطلاعه وطول باعه في المعقول والمنقول بقدر ما أميز وإنْ كانت سالبة بانتفاء الموضوع

1- فمن تصانيفه كتابه المسمى بـ (قصص العلماء)([32]) ، وهو جيد في بسط أحوالهم جداً وإنْ كان فيه خلط عند بعض المقامات فلذا يسميه بعض فضلاء العصر ( فضائح العلماء ) ، ولكنّه قد بسط في أحوال الشيخ الكبير وكراماته بمقدار كراسين وأطنب في فضله وعظمته غاية ونهاية ، وسنذكر نص ذلك في محله إنْ شاء الله ، وهو مطبوع بطبعين هنّدي وإيراني ونرمز عنه (قص) .

2-  ومنها كتاب (معدن الشرف في أحوال المشاهير من علماء النجف ) وهو السيد النحرير ، والمطلع الخبير ، والمؤرخ البصير ، السيد حسون البراقي([33]) سلّمه الله وأبقاه ، وهو من المعاصرين وله شوق ورغبة شديدة في هذا الفن خصوصاً في أحوال العلماء وكراماتهم ، ولا أظن أنّ له نظيراً في العرب بهذا العلم ، وفّقَهُ الله لذلك ، وأدامه جامعاً شتات هاتيك المفاخر السوامك ، وأرمز عن كتابه (مع) . وربما أذكر نص عبارته لأنّي ظفرت بمسودة كتابه ولم تكن مهذّبة بل آخذ المعنى وأكسوه ألفاظا رشيقة ، ومباني هي به حقيقة .

3- ومنها كتاب (روضات الجنات ) للسيد محمد باقر الأصفهاني([34]) تأليف عظيم ، غني عن التعريض والتفخيم ، وإن كانت سقطاته لا تحصى كما لا تخفى على من نظر فيه ، ولولا خوف الإسهاب لأشرنا على جملة منها ، ولكن جلَّ من لا عيب فيه وعلا ، ونرمز عن كتابه (رو) .

4- ومنها كتاب ( نقد العلماء ) للشيخ عبدالرحيم البادكوبي([35]) ، ونرمز عنه (نق) .

وهناك كتب أُخر لم نجعل لها رمزاً لعدم تكرار النقل عنها .

ثانيا : الرّواة الثقات

وأمّا الرّجال الذين أروي عنهم بلا واسطة فهم عدّة ، ولكن أكثر ما أروي عن عمّي وسيدي العالمين العاملين الجليلين العظيمين ، الغنيين عن التعريف ، والرفيعين عن الترصيف والتوصيف ، علمي المجد وعلامتي الزمن ، العباسين نجلي علي([36]) والحسن([37]) قدس الله أرواح آبائهم ، وأدام حياة آبائهم ببقائهم آمين ، عن محمد([38]) وأخيه المهدي([39]) ، عن عمّهما الحسن([40]) عن أبيهما علي([41]) ، عن أخيهما موسى([42]) بن جعفر ، وأبيهما الشيخ الأكبر .

وأعبّر عن هذا بالسند العالي لعلوّ درجته بارتفاع قدر سلسلته ، وربّما يحدّثاني بوقائع هم شاهدوها ، وقد أنافا اليوم على الستين . ثم عن التقي الزاهد العابد الشيخ منّاع النجفي ، وكان من عباد الله الصالحين الملازمين لخدمة العلماء والسعي في مصالحهم ، وكان طاعنا في السن ، وتوفي قبل هذا بسنة وهو مناهز المائة ، وقد تشرف بصحبة أغلب مشايخنا . ومن منن الله عليه لحسن نيته وصحبته لأوليائه أنّه مدة عمره لم يسقط له ضرس ، ولم تُعْمَ له عين ، ولم يُحْنَ له ظهر ، ولم تصبه عاهة ولا آفة بجميع أنواعهما حتى قبضه الله إليه . وكثيراً ما أروي عنه مرسلا أو مسنداً لشدة الاطمئنان به خصوصاً في آخر أمره وعند انقضاء عمره ، وكثيراً ما أسمع الواقعة عن كثيرين فأسندها إلى الشهرة ، وإذا نسبت شيئاً إلى القيل أو يقال فهو علامة عدم التثبت والاطمئنان بالصحة .

والحاصل أنّا لم نأل جهداً في نقل الصحيح المتيقن بوثوقه ، ونحن نسأل الله التوفيق والعفو عن الزّلل والخطأ ، ومن الناظر الغض عن الخطل([43]) والكبوة .

أولا : سيرة الشيخ جعفر

ولنذكر أولا هنا سيرة الشيخ في ليله ونهاره ليقتدي بها من أراد الوصول إلى تلك المراتب مع إخلاص النية وإصلاح السريرة ، وعند الله غيب السموات والأرض . كان قدّس الله نفسه وطيّب رمسه يأتي بعد صلاة المغربين إلى داره العامرة فيقرّب له العشاء مع أولاده وعائلته ، فيتناولون منه قدر الكفاية ، حتى إذا فرغوا جلسوا ريثما يحل العاقد حبوته([44]) . ثم يقوم كل منهم فيدخل حجرته ، فيشتغلون بالمطالعة حتى يمضي من الليل ثلثه ، ثم يقوم كل فيأخذ مضجعه ، والتقوى معه ، حتى إذا ولّى الليل بثلثيه وهدأت الأصوات ، وهجعت العيون ، انتبه الشيخ وكأنمّا نشط من عقال .

ثم أسبغ الوضوء ، واشتغل بصلاة الليل ثم ناجى فأطال ، وبكى واستقال ، حتى بدت طلائع الفجر راياته وذهب بالليل إلاّ كحلبة شاة ساعاته ، قام الشيخ فأيقظ كل واحد من بنيه لأداء صلاة الليل والتهجد فيه ، حتى إذا أكملوها أحاطوا بعميدهم وأبيهم ، فجعل يوعظهم ويذكّرهم حسن صنيع الله فيه وفيهم ، فمن بعض ما كان يقول الكلمات المشهورة : كنتُ جُعيفراً ثم جعفراً ثم شيخ جعفر ثم الشيخ ثم رئيس الإسلام حتى إذا استطرد الصبح جيش الدّجى ، وأذهب وألقى الفجر في الأفق ترسه المذهّب ، خرج الشيخ إلى حجرة درسه الكبيرة الواقعة في الدار الخارجة ، والجماعة قد استكملت صفوفهم فوقف هنالك ورفع صوته الجوهري فكبّر الله سبحانه وتعالى حتى خشعت القلوب وذرفت العيون .

يقول الراوي وايم الله الجليل لقد كانت قلوبنا تنشق حتى تمتلئ بالهداية ، ولو أقسمت أنّ الجمادات كانت تخشع لصوته بكلّ آية لما جزت الحق موضع قدم ، ثم إذا أكمل صلاته سنّة وفرضاً جلس للتعقيب ريثما تطلع الشمس وتنتشر في الجو ، وحينئذ تأتي الطلبة أفواجاً أفواجا ، وجماعة جماعة ، من مبتدئ محصّل وعالم إلى غايتها متوصل ، وآخر بينهما مراهق ، حتى إذا استكمل جمعهم ، واجتمع جمعهم ، رقى منبر التدريس ونثر عليهم لئالىء ألفاظٍ تحتها من خزائن علم الله كل معنى نفيس .

حتى إذا أكمل واستوفى خرج وصحبه حافّون به

قاصداً زيارة مولاه ، حتى إذا تشرف بأعتابه أطال العكوف على مثواه ، وقبل الظهر بقليل بادر إلى المسجد الهندي ، وهو جامع البلد فصلّى جماعةً ، ثم أتى داره للغداء حتى إذا فرغ راجع بعض ما ينبغي مراجعته من الكتب والأقوال ، وانتهز من النوم قليلاً كلوث خمار أو كحلّ عقال ، حتى إذا صار العصر تقدم بأولاده خارجاً إلى فضاء كان أمام المسجد الهندي يسمى الآن بالطمّة ، ولم يكن فيه تعمير كاليوم ، ثم إذا جلس حفّت به قومه وأولاده ، كبدر هُدى حفّتْ به الأنْجُمُ الزّهْرُ ، أتت الوفود والزائرون من كل فج وهم بين مقبّل يديه ، وآخر واقع على قدميه .

وكانت تسمى تلك البقعة بدكة القضاء ، لأنّ الشيخ كان إذا جلس فيها عصراً أتى كل متداعيين فيقضى فيهما وهو جالس هناك ، حتى إذا جاءت الفحمة من المغرب دخل المسجد المذكور للصلاة . هذا ديدنه عامة أيامه .

وكان الشيخ حسين نجف يصلي في داره ، وقيل في الحرم الشريف ، والسيد الطباطبائي([45]) في مسجد الطوسي([46]) ولم تكن الصلاة في الصحن الشريف معروفة قبل ، وما أدري ما الذي صيّرها بحيث يمتنع الاستطراق فيه مغرباً لكثرة الجماعات .

ثم توجّه الشيخ إلى الحج فجعل الشيخ حسين يصلي بمكانه ، فلمّا رجع إلى محلّه أجمع العلماء كالسيد الطباطبائي والشيخ حسين نجف والشيخ جعفر وأمثال هؤلاء على أن يوزّعوا أمر التدريس والفتوى والجماعة على المبرّزين من علماء ذلك العصر ، فجعلوا المنبر لنائب إمام العصر حجة الله المهدي([47]) ، عليه رحمة المعيد المبدي لكونه الأهم ، فأعطي للأعظم ، فلم يكن يرقى منبراً في زمانه سواه ، وجعلوا أمر التقليد في سائر الأمصار إلى وكيل الإمام الأكبر الصادق جعفر ، لعلمهم بأنّه

فلم يكن عالم مقلّداً في الفرقة المحقّة غيره (قدس سره) وجعل الإئتمام بالناس لزين العابدين في زمانه ، وقدوة الساجدين من أقرانه ، الشيخ حسين نجف ،