جنة المأوى

ولم يزل سماحة الامام يدافع عن فلسطين وابناء الضاد بقلمه وخطبه وكتبه في كلّ حركة او دعوة يبثّ بها روح الاصلاح والاعتصام بالوحدة والدلالة على اهدى السبل الاصلاحية النافعة للمسلمين ولعامة الحكومات العربية بندائه وخطبه وآثاره العلمية والأدبية التي ملأت الاسماع والقلوب والصحف والمجلات الأجنبية والعربية وانه لفي الطليعة من المجتهدين والعلماء الاعلام، سرعان ما تتأثر نفوسهم والعالم بأقل رشحة من رشحات قلمه وكلماته الروحية الخالصة لله سبحانه وتعالى لا يرجو منها الا الأجر والثواب، والخدمة لدين محمد (ص) وتأييداً لشريعته السمحاء، فاقرأ ايها القارئ الكريم كلمته التي تفضّل بها على مجلة (الغري)، بمناسبة المولد النبوي (ص) تجدها حجة ناطقة بصحّة ما ذهبت اليه، ولا بدّ للقارئ ان يلمس بعد نشرها الأثر العظيم والحركة الايجابية من المسلمين عامة ومن ابناء الضاد خاصة (الغري)[4]

العدد ــ 3 ــ السنة 1373هـ النجف الاشرف

المولد النبوي صلى الله عليه وآله

بسم الله الرحمن الرحيم

صدق الله العظيم حيث يقول: [ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمْ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ][5].

في هذا الشهر المبارك شهر ربيع الاول الذي قد يطلق عليه شهر النور وشهر المولود المبارك لإتفاق المسلمين على ان احد ايامه نزلت الرحمة من السماء الى الأرض. وانبثق النور الألهي من الملأ الاعلى، اشرقت الدنيا كلّها بنور ربها، وجاء من رب العالمين سيد الانبياء والمرسلين بشيراً ونذيراً، وداعياً الى الله باذنه وسراجاً منيراً، وعلى سطح هذه الكرة حفنة تزعم انها من البشر وليست هي من البشر، وتسمى انفسها بالمسلمين وما هي من المسلمين، تقيم الاحتفالات وتضع المهرجانات تكريماً وتعظيماً لهذا المولود المبارك الذي تقول: انه نبي الرحمة، وان الله اخرجنا به من الظلمات الى النور، فيجب علينا اظهار الفرح والسرور واعادة تلك الذكريات العليّة الطيبة.

نعم يحتفل المسلمون بعيد مولد نبيّهم الأعظم في هذا الشهر، ولم يكن شيء من هذه الاحتفالات في القرون الاولى يوم كان الاسلام في اوج عزّه وبرج رفعته وعظمته، يوم كان المسلمون يعرفون حقّ المعرفة معنى الاحتفال الصحيح لمولد نبيهم (ص)[6].

الاحتفال الصحيح الذي يبتهج به النبي (ص) ويسرّه هو الأخذ بتعاليمه واتباع سنته والعمل بقرآنه، الاحتفال الصحيح ان يكون المسلم مسلماً حقيقة ومعنى لا صورة ولفظاً، وقد جعل سلام الله عليه للمسلم علامات كثيرة اقلّها واولها ان يهتم المسلم بامور المسلمين حيث قال: من لم يهتم بامور المسلمين فليس من الاسلام بشيء وعلى ضوء هذه القاعدة يجب ان نمتحن انفسنا ونضع في الميزان اسلامنا، هاهم اليهود في كل شهر او كل يوم تشنّ الغارة على قرية من قرى المسلمين في فلسطين تقذفهم بالقنابل الجهنميّة، وتنسفها نسفاً وتذرها قاعاً صفصفاً، وتهالك تحت انقاضها ومبانيها جميع من فيها، يضعون المسلمين ما لم يضعه حتى فرعون مع آبائهم بني اسرائيل، فأنه كان يذبّح أبناءهم ويستحي نسائهم، اما بنو اسرائيل اليوم فيذبّحون بالنار والحديد الرجال والنساء والاطفال، وتتكرر هذه العملية منهم في كل سنة عدة مرات وهم بين سمع المسلمين وبصرهم وبين سبع دول كل واحدة تزعم انها مسلمة، وهي مشغولة بنفسها لا يهمها من امر اولئك المساكين مقدار بعوضة، وهكذا الحال مع المسلمين في المغرب العربي وما تعاني تونس، ومراكش، والجزائر من فرنسا من الشنق والحرق والأعدام لأولئك الاحرار الكرام، واعطف بنظرك ثانياً او ثالثاً الى المحميات التسع وعدن واسمع ان كنت ذا سمع وبصر ما يصنعه الاستعمار الجبار في مسلمي تلك الديار من الاستيصال والدمار، يقولون: ان عدد المسلمين اجمع على اقل تقدير اربعمائة مليون، فلو ان الربع من هؤلاء كانوا مسلمين حقاً، وكان فيهم اقلّ علامات المسلم وهي الاهتمام بأمر اخوانهم المسلمين لأنقذوهم من تلك المهالك، ولو انّ ما ينفقه المسلمون في هذه الاحتفالات من الاموال، وما يبذلونه من المواليد من مصر وغيرها ليس في مولد النبي (ص) فحسب بل في مواليد مشايخ الطرق كالبدري، والاحمدي، والدسوقي وامثالهم وما يتفاخرون به من البذخ في السرادق والأضوية الكهربائية والمشروبات الكحولية وغيرها لو تجمع هذه الاموال وترسل الى المشردين من عرب فلسطين فتحفظ ما بقي من رمق حياتهم التي اصبحت رهن وطأة الزمهرير والمطر الغزير، وتمدّهم بالسلاح والعتاد وتحفزّهم الى الجهاد، اما كان خيراً للمسلمين من تلك الاعمال التي ما كان المسلمون يعرفون شيئاً منها في العصور الأولى، وما تأخر المسلمون واندحروا وذلّوا الاّ من العصر الذي شاعت وانتشرت فيه هذه المحدثات التي اماتت العزائم وسلبت من المسلمين كلّ الحميّة والغيرة، ولو انّ ما يبذله العرب بل عموم المسلمين كلّ ليلة على الملاهي وفي المقاهي والخمور والفجور والمقامرات يجمعونه لأنقاذ فلسطين عوض ان تتسرب تلك الاموال الى جيوب الاجانب والمستعمرين فتعود وبالاً علينا وسلاحاً للفتك بنا ولو انّ الحكومات العربية بل الدول الاسلامية منعت رعاياها من صرف الأموال في تلك الموبقات، وانفقتها في تلك المهمات لحازت الوزن الثقيل بين الامم وسعدت هي ورعاياها، واشهد بالله شهادة حقّ لو كان عند المسلمين ذرة من الغيرة والاسلام بمعناه الصحيح لما صبروا وتطامنوا لهذا الذلّ والصغار وتحمّل الخزي والعار، ولما ابقوا على وجه الارض صهيونياً يذكر، نعم وما اصدق قوله سلام الله عليه: (ما كره قوم طعم الموت الاّ ذلوا)، وزبدة المختصر والحقّ المحض انّ البلية ما اشعل نارها على فلسطين الاّ الحكومات العربية، فهي اصل الداء، ويجب ان يكون منها الدواء، ولكنّي اخشى ان تأتي هنا كلمة امير المؤمنين (عليه السلام) لأهل العراق عموماً او لأهل الكوفة خصوصاً حيث يقول لهم: (اريد ان اتداوى بكم وانتم دائي كناقش الشوكة بالشوكة وضلعها معها)، واذا لم تبادر الحكومات العربية التي يعبّر عنها الصهاينة بالدعائم السبعة المنهارة تارة وبالفئران السبع اخرى، وامامها (هر) يريد ان يبتلعها، فاذا لم يحفزها كلّ هذا التحدي الى الوثبة وتعجيل الضربة، وتمادت على المماطلة والتسويف كرامة لسود عيون اسيادهم ذوي العيون الزرقاء، نعم اذا تمادوا في حبال هذا الوبال كان لزاماً على الشعوب العربية ان تنهض وتشق الطريق بنفسها لتأخذ ثارها وتغسل عارها، فأما موتة حرّ شريفة او حياة نظيفة:

وبعد ذلك يحسن منها ان تقيم الاحتفال بالمواليد النبوية والاعياد الاسلامية، اما في هذه الحال فحقّ عليهم اقامة المآتم، ولبس الحداد والتمائم، ولا شك ان رسول الله (ص) يطال عليكم ايها الناس من سماء عليائه ساخطاً عليكم في هذه الاحتفالات الزائفة التي ما هي الاّ لهو ولعب، وتيقنوا انكم اذا لم تتداركوا هذا السيل الجارف من البلاء فلا شكّ انّ مصيركم جميعاً الى الفناء، ولا يبقى للعرب ذكر الاّ في التاريخ الاسود ولا غير، وتصحّ فيكم الآية التي افتتحنا بها كلمتنا هذه [ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمْ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ]، هذا هو الاحتفال الصحيح لعيد المولود النبوي (ص).

مولد النبي الكريم وبعثته[8]

في اخريات القرن السادس من ميلاد المسيح (عليه السلام) كانت الارض بؤرة فساد وضلالة، وحمأة طيش وجهالة، من بغي عدوان وعبادة اوثان وحروب طاحنة، وأحقاد ملتهبة وغارات متواصلة، ليس في ظلمتها المتراكم بعضها على بعض بصيص من نور هدى ولا بارقة أمل في سداد.

لا جرم انّ الانسانية بروحها الطاهرة ونفسها المجرّدة عن سلطان الهوى والشهوات كانت تعجّ وتضج الى بارئها ان يبرّ بها ويبرئها ويعطف عليها فيبعث لها من يبلسم[10] جراحها، ويصف لها صلاحها ويدّلها على سعادتها الدائمة وحياتها الخالدة، ويحكم فيها سلطان العدل والعقل فيصلح الفاسد من كلّ نواحيها، ولا ريب ان الربّ ــ جلّ شانه ــ ما خلق الانسانية ليرمى بها في تيار من الشقاء تتقاذف بها امواجه، وتترامى بها اعاصيره طول الأبد، بل خلقها للنعيم والسعادة، وللهنا والرحمة ونعمة الخلود في الابدية هنالك حيث الحرَّة[11] السوداء والجبال الجرداء والحجارة الخشناء والعرصات القاحلة والرمال الملتهبة، هناك حيث لا زرع ولا ضلوع ولا شجراء ونضراء، هناك بين اطواد تهامة وجبال فاران وربوات حوريث وساعير، هناك من جوامع الجبروت وصوامع الملكوت وغيب الغيوب وسرّ الهويّة الأحديّة واعماق الابدية وامواج العناية الازلية، هناك في غسق الليالي المدلهمة وحنادس الجهل والجاهلية هناك في الوسط الذي اماته الجهل واعياه الهوى وسخّره سلطان الشهوات واستحكمت فيه غرائز الرذيلة.

هناك انبثق بركان[12] من النور الالهي والقبس الربوبي فبزغت انوار شمس المحمدية (ص) وهبّت في الاكوان نسمات البشرية بحامل مشعل السعادة الابدية.

ها ان محمداً (ص) (ولذكره المجد والشرف) قد وجد وولد ونما ونشأ يمثل روح الأخلاق الفاضلة في ابان صباه، وريعان شبيبته وفي جميع اطواره وادواره منيعاً وديعاً، اميناً رزيناً، عفيفاً شريفاً، فكوراً وقوراً، قويّ الارادة عظيم الهمّة، فحل العزيمة، دقيق الاحساس رقيق العواطف، رحيم القلب حليم النفس، جميل الصورة حسن السيرة، مغناطيس النفوس محبوب القلوب ما كذّب قط ولا خان ولا مان، ولا مكر ولا غدر، ولا سجد لصنم ولا انثنى لوثن كلّ ذلك وما اليها من السجايا الغالية والمزايا الباهرة والمعارف السامية كانت طباعاً لا تطبعاّ ومواهب لا مكاسب، من غير معلم ولا مرشد، ولا مربّ ولا مدرب، ولا مدّرس، ولا مطالعة كتب ولا مراجعة صحف وكانه قبل أن يتجاوز شعوب مكة قد عرف كلّ الشعوب وخير أحوال الامم وسبر طبقات البشر. ودرس نفسيات الخلائق وقلبها بحثاً وعلماً فعلم ما هي ادواء البشرية وما عللها وامراضها، وما هو دواؤها وعلاجها وما هو السبيل الى رحمة تلك الانسانية المعذّبة وتخليصها من قديم شقائها ومزمن دائها.

ثمّ انّ محمداً (خلّد الله شريعته واعلى كلمته) عندما بلغ اشدّه واستوى جدّه وشاع في احياء العرب اريج ذكره، واستبحر في الأرض خليج فخره، وبدا للحاضر والبادي عظيم شأنه ورفيع شاوه، ووقف قومه على منيع مقامه وباذخ اعلامه حتى اذا قرب من الاربعين طفق يطلب الخلوة لنفسه ويعتزل عن ابناء جنسه وصار يترهب تلك الرهبانية الصحيحة التي لا تجحف بواجب شيء من النفس او البدن، بل تعطي كلا من التكميل قسطه وتوفى بحسب شرطه، وتستوفى حظوظها منه على مدرجة الصواب واحسن الانتخاب والاستقامة على حد المركز والوسط والاعتدال بين الاطراف من غير ميل ولا انحراف، وهذه اول ترشيحة الوحي وترشحه للنبوة، وتاهل للبعثة وتسديد من الغيب فجعل ينقطع ويتجرّد ويروح الى معلّمه الروح المجرد[13] ويقيم خارج البلد في شعب (حراء) يتحرى مهنّ نفحات العناية بين وارداته القلبية، ويترقب خلع التشريف والكرامة من متحف الربوبية ويطالع اسرار الملك والملكوت مما رقمه قلم الأزل على صحيفة نفسه القدسية، ويتأهب للهبة بما تفرسه حدسه وحدسته نفسه، وتقدّمت له دلائله، وهتفت فيه بشائره من تشريفه بتلك المنزلة الشريفة، وتعيّنه لهاتيك الوظيفة، وبعثه بتلك المصلحة العامة والمسألة الهامة البالغة اقصى مبالغ الصعوبة والحاجة والكلفة والمشقّة ودفعه الى تقحّم ذلك المأزق المتلاحم والتهجّم على غيوم ذلك البلاء المتراكم، ولكن ــ على قدر اهل العزم تاتي العزائم ــ وعند العظم تصغر العظائم، فأوّل ما كان له من طلائع النبوة وقدامى الوحي والبعثة وقوع الرؤيا الصادقة من التي تجيء كفلق الصبح له، ثم تعقّب ذلك سماع الصوت دون معاينة الشخص قائلاً له غير مرة: يا محمد انك رسول الله، فكانت تأخذه عند ذلك من الوحشة والدهشة، واللذة المشوبة بالعجب والأنس المشتبك بالغرابة حال يقصر أبلغ يراع بليغ عن تصويرها، وبكلّ لسان كلّ مثيل عن تمثيلها، وكان لتلك الحال روعة تدفع لجسمه الشريف مثل الهزة والفزة[14]، ويصيبه الأفكل والرعدة كدأب المبتهج المستبشر.

نعم ثم تدّرج الوحي اليه على مقتضيات الحكمة، اذ التعاليم ثمّة وان كانت الهية ولكن لها على قداستها وجهة بشرية، فلا جرم ترد متدرجة حسب القوابل ومقتضيات الاساليب والعوامل، فتجلّى له الملاك بالوحي المبين، والكلام الصادر بالفاظه ومعانيه، ومقاصده ومبانيه من مصدر الناحية الربوبية والمعمل الالهي والعلم غير المتناهي، وقائلاً له ــ اوّل سورة نزلت عليه من ذلك الكتاب المقدّس والطراز الأنفس [اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ][15] فقرأها وانصرف عنه، ثم جاءه بعدها بسورة الفاتحة، ثم انقطع الوحي زمانا ولكن ارفاقاً به واشفاقاً عليه، فما احسبك الا خبيراً بأنّ قوى البشرية والاخلاط العنصرية وكل ما عملته او عملت فيه الطبيعة والمادة يضعف ويكلّ ويتأثر وينفعل عند هجوم ما فوق الطبيعة عليها من مشاهدة تلك الارواح المقدّسة، والأنوار القاهرة التي هي من عالم الملكوت وصقع الجبروت، وهذا امر ضروري محسوس في كيان الطبيعة وبيئة المادة وخليّة العناصر، فأنك لو حبست طفلاً في مختبأ من الأرض حتى اكتملت فطرته وتمّ تمييزه وعقله. ثمّ اخرجته فجأة الى هذا العالم المحسوس فوقع بصره دفعة على شموسه المتألقة، واجوائه المتّسعة، واشجاره المتّسقة، وانهاره المتدفقة الى غير ذلك من غرائب الصنع وعجائب الابداع لما شككت انه ينشق قلبه وينذهل لبّه، ويأخذه مثل الادوار والدهشة والانبهار والهزة والرعدة، وتأتي الصدمة على عقله، والصككة[16] على جسمه والضغطة على فؤاده وقلبه، ولا شك انّ عالم الغيب من عالم الشهادة على تلك النسبة بل باضعافها المتضاعفة فما ظنّك بهذا الجسد البشري المؤلف من تلك المواد العنصرية السريع الانحلال والانفعال الضعيف التأليف، وزد عليه الملاك من العوالم الملكوتية، او تحل لمن له قبس من سذق[17] الهياكل الجبروتية، كيف لا تتلاشى عناصره وتتفرّق اجزائه وتثور الى الاثير دقائقه الاّ بماسك من يد القدرة التي لا تغلب والقوة التي لا تعجز عن شيء ولا تنكب.

الا فبعين عناية الله جسد محمد (ص) (الا فسلام الله على جسمه المقدس وروحه المجرّد) الا لا جرم لو عرضته عند نزول الوحي عليه تلك الهزة والفزة ولا غرو لو اتّقدت الحرارة الغريزة في تامور صدره حتّى يتغير لها وجهه ويضطرب بدنه، وتنتقل الرطوبات الداخلية وتترشح على سطح بشرته فيتجلله العرق وياخذه شبه الحياء والفرّق[18]، ثم اذا سرى عنه سكنت الحرارة، وقبل الجسم الهواء اللطيف من خارج فيبرد المزاج وتأخذه مثل القشعريرة والنفضة الباردة، لمباغتة البرودة للحرارة دفاعا، فيأتي الى مرقده الشريف ويقول: زمّلوني او دثروني، فتردّ عليه ثيابه، وتجمع فوق غطائه ليتسخّن ويستريح ويأمن، ففي احدى ضجعاته ما اهاب به الوحي قائلاً: [يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ  وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ وَلاَ تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ][19]

هل كان النبي "ص" امياً؟

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد رفع آيات التعظيم:

نرفع السؤال الآتي الى سماحة الامام كاشف الغطاء دام ظله، ونرجو ان تتفضلوا بالجواب الذي سينور لنا سبيل الحق الذي قد يكون لنا الحكم الوحيد بذلك.

نحن صاحبي التوقيع الاول منا يؤيد ان نبينا المحبوب محمد (ص) ليس بامي وانما يقرأ ويكتب بلغات كثيرة.

بينما ان الاخر يؤيد انه صلوات الله عليه اميّ لا يعرف من القراءة والكتابة شيئاً مذكوراً عليه، ارجو ان تتنازلوا بحلّ هذه القضية ولا زلتم ملجأ لحل امورنا، والسلام
عليكم ورحمة الله وبركاته.                 الكوت 11 شوال 1350

صاحبا التوقيع الاول عبد الجبار حاج نجم الشمخاني، والثاني نجم آل عبد الله.

بسم الله الرحمن الرحيم

وله الحمد والمجد

الجواب: عن سؤالكما انّ كلاً منكما قد وصل الى طرف من الحقيقة واصاب جانباً من الصواب، اما القائل انّ النبي (ص) كان امياً فقد اصاب ولكن انه بعنى انه ما كان يقرأ ويكتب لا انه لا يعرف القراءة والكتابة وكونه امياً بهذا المعنى، أي عدم تعاطيه للقراءة والكتابة عليه اجماع المسلمين ومنصوص عليه القرآن الكريم بقوله تعالى: [ وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لاَرْتَابَ الْمُبْطِلُونَ][20] ولكن لم يثبت من الاجماع ولا من الكتاب لأنه لم يكن يعرف الكتابة والقراءة بحيث يكون فاقداً لهذا الكمال، ومن هنا تبيّن انّ الاول منكما الذي يقول انه ليس بأمي ان اراد انه يعرفها فهو مصيب، وان اراد انه كتب وقرأ فهو مخطئ ومخالف لنصّ الآية المتقدّمة.

والخلاصة ان النبي (ص) كان حائزاً لكمال الكتابة والقراءة من حيث الملكة والقدرة لأن النبي (ص) يلزم ان يكون متصفاً لجميع صفات الكمالات بل يلزم ان يكون اكمل اهل زمانه، ولا ريب انً الكتابة والقراءة كمال وفقدهما نقص، ولكن مصلحة التبليغ ورعاية الاعجاز في محيطه وزمانه اقتضت حسب الحكمة ان لا يتعاطاهما تكميلاً للمعجزة، وهذه هي الحقيقة الناصعة، والسلام عليكم.         

محمد الحسين آل كاشف الغطاء

بسم الله الرحمن الرحيم

وله الحمد

بعد السلام عليكم والدعاء لكم:

وردنا كتابكم تذكرون فيه انكم قد حصل عندكم تحاور وتساؤل حول اميّة النبي (ص)وقد تكرر السؤال®[21] علينا عن هذا الموضوع وكنّا قد اجبنا عنه بجواب شاع على الالسن وتداوله اهل العلم، وهو انّ النبي (ص) ما كان فاقداً لملكة القراءة والكتابة حتى يكون نقصاً، وانما اميته انه كانت النبوة في تـلك الظـروف الخاصة اقـتضـت ان

لا يستعملها واليه تشير الآية الشريفة وهي قوله تعالى: [وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لاَرْتَابَ الْمُبْطِلُونَ][22].

هذا مختصر الجواب الذي سبق منّا من عهد بعيد، اما الآن فعندنا جواب لعله احق وادقّ واولى بالقبول وهو انّ الكمالات البشرية جسمانيّة او روحية انما هي بالنسبة الى غاياتها تكون نقصاً او كمالاً، وتوضيح ذلك ان البصر مثلاً انما هو كمال نظراً الى حصول الغاية التي ترتّب عليه ــ وهي رؤية الاشياء ــ والعمى نقص نظراً الى عدم حصول الرؤية فيه، فلو انّ شخصاً يرى الاشياء من دون حاجة الى العين، فهل عدم العين نقص فيه في حال انه يرى الاشياء احسن مما يراه صاحب العين فالقراءة والكتابة كمالهما بالنظر الى معرفة الاشياء والاطّلاع على مقاصد الغير او ابلاغ مقاصده الى الغير، فلو انّ شخصاً يعرف مقاصد الناس من دون ان ينظر الى كتبهم ورسائلهم ويستطيع ان يبلّغ مقاصده الى الناس من غير حاجة الى الكتابة، فهل هذا نقص فيه او هو كمال بل هو فوق الكمال؟ وهذه هي صفة النبي (ص) في اميّته، وهذا جواب مبتكر لم يسبق اليه احد وهو عين الحقيقة والواقع هذا ودمتم موفقين بدعاء.

                                        محمد الحسين كاشف الغطاء

صدر من مدرستنا العلمية في النجف 24 ربيع الاول 1373هـ

هل القرآن افضل من محمد "ص" ام محمد افضل؟

حضرة العلاّمة حجة الاسلام الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء دام ظله بعد تقبيل اياديكم الطاهرة، ان الحب الذي اكنّه لهذا الدين الحنيف وما اضمره من حبّ ولاء لآل البيت (عليهم السلام) هذه الاسباب ادت بي الى التجاسر بين سماحتكم والتطرّق الى امور انا لست من اهلها، ولكن النبي (ص) قال: (سل عن امور دينك حتى يقال لك مجنون)، فأرجو ان يتفضّل سماحتكم بالاجابة على سؤالي: هل القرآن افضل من محمد (ص) ام محمد افضل من القرآن؟، وكيف ذلك! واذا كان محمد افضل من القرآن فهل انّ علياً (عليه السلام) افضل من القرآن؟ وما الدليل على ذلك؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

علي عبد عون القطبي

الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم

بمقتضى الحديث المشهور والمتفّق عليه عند الفريقين وهو قول النبي (ص): (اني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي اهل بيتي لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض)، مقتضاه تساوي القرآن والعترة، ويؤيد ذلك انَّ علياً (عليه السلام) هو الكتاب الناطق والقرآن هو الكتاب الصامت وكلّ منهما محتاج الى الآخر، فالامام يفسّر القرآن ويتضح ما اشكل منه، فالقرآن محتاج الى الامام والامام محتاج الى القرآن، لأنه يشتمل على احكام الله ونواميسه وشرائعه، فكلّ منهما محتاج الى الآخر، والنبي وعلي صلوات الله عليهما نور واحد وما يجري لأحدهما يجري على الآخر عدا النبوة.

واعلم ان السؤال عن الافضلية هنا هو من مقام الفضول، لا يجوز عند ذوي العقول، ولا يسأل العبد عنها يوم القيامة، وما كلّفنا الله سبحانه وتعالى بها ولا يعاقبنا على عدم معرفتها[23] وانمّا كلّفنا العبادات: الصلاة، والصوم وغيرهما، وهي التي يعاقبنا على الجهل بها، وهي التي يلزمك ان تسأل عن احكامها وفروعها فاللازم عليك ان لا تسأل عن مثل تلك الأسئلة التي لا فائدة فيها ولا طائل تحتها، اذا شئلت فقل لكل فضل. وعلم الأفضليّة عند الله، وهذه من احسن النصائح لك، ولم يثبت هذا من قول النبي (ص): (سلّ عن امور دينكالخ) وهذه الأسئلة ليست من امور الدين ولا من اصول الدين ولا من فروعه، فافهم وفقك الله بدعاء.

محمد الحسين آل كاشف الغطاء

ما معنى قول النبي "ص" لأمير المؤمنين عليه السلام اذا فاضت نفسي؟

واجاب عن سؤال: ورد في الحديث عن النبي (ص) قال: (يا علي اذا فاضت نفسي[24] فتناولها بيدك وامسح بها وجهك)، فالى ايّ نفس كان يشير؟.

الجواب

فأعلم انه قد ورد في الاخبار المعتبرة انّ كميلاً وهو من خوّاص اصحاب امير المؤمنين (عليه السلام) قال: سيّدي اريد ان تعرّفني نفسي فقال: يا كميل من أي نفس تسأل؟ فقال: يا مولاي وهل هي الاّ واحدة؟ فقال (عليه السلام): يا كميل انما هي اربع: النامية النباتية، والحسيّة الحيوانية والناطقة القدسيّة[25] والالهيّة الملكوتية[26]، ثم ذكر له خواص كلّ نفس في بيان وافٍ، ولا ريب انَّ لكل واحدة من هذه النفوس مراتب و درجات، وانّ النباتية والحيوانية تضمحلّ وتفنى بموت الانسان وانما يبقى الناطقة القدسية الموجودة في عامة البشر، وادناها ما يقارب نفس البهائم [إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً][27] واعلاها ما يتّصل بنفوس الملائكة وهي اوّل مراحل النفس الالهية الملكوتية، واعلاها روح القدس المتّصلة بمبدأها الأعلى وهي ارواح الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) التي اتّصلت به وما انفصلت عنه، وتتصل بهذه الابدان البشرية للتبليغ والهداية مدّة ثم تنفصل عنها وهي في جميع احوالها لا تنفك متعلّقة بحظيرة القدس وسدرة المنتهى، وفي دعاء الناحية المقدّسة من ادعية رجب، لا فرق بينك وبينها الاّ انهم عبادك وخلقك، وهي العقل الاول الكلّي واول ما خلق الله الذي به يثيب وبه يعاقب، وهو الحقيقة المحمدية[28] التي تحمل الرسالة العظمى وزعامة الانبياء الكبيرة والسيادة على كل ما خلق الله، لما انفصلت من بدنه العنصري الشريف امر خليفته ان يتحمّلها بأمر الله ويتوجه اليها ويمسح بها وجهه كناية عن قبولها والتبرّك بها كما يمسح الانسان وجهه بالأشياء المقدّسة من القرآن او التربة، وكان النور واحداً من بدء الخليقة وقبلها في الأزل، لم يزل ينتقل في الاصلاب الطاهرة والارحام المطهّرة الى أن وصل الى عبد المطلب فانشطر شطرين: شطر لعبد الله، والآخر لأبي طالب، فكان الأول رسول الله والثاني امـير المؤمنـين، وبوفـاة رسـول الله رجـع النـور واحداً في علي (عليه السلام) كان هذا

مختصر ما يمكن ان يقال في هذا المجال، وهنا اسرار الهية، وحقائق عرفانية لا يتّسع المقام للكشف عنها، وفيما ذكرناه كفاية ان شاء الله تعالى.

خطبة للامام كاشف الغطاء ليلة ولادة امير المؤمنين (عليه السلام)

13 رجب 1368 في حسينية محلة باب السيف (بغداد)

بسم الله الرحمن الرحيم

[رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي  وَاحْللْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي][29].

يعزّ عليَّ ايها الأعزة ان احل مجلسي لإنتهاز هذه الفرصة الثمينة والقاء ما يناسب هذه الليلة المباركة، وهذا الحفل الكريم، مع انيّ في دور النقاهة منهوك القوى، خافت الصوت، رهين العلّة والمعالجة، ومن يقول عن مقال له تواضعاً هذا جهد المقلّ او هذه نفثة مصدور، فأنا اقول حقاً لا تنازلاً والبيان اصدق شاهد على ذلك.

نعم نبتدئ كلمتنا متفائلين بقوله تعالى: [فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَقُلْ رَبِّ أَنزِلْنِي مُنْزَلاً مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ][30] ، [وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِاِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ][31] هذه السفينة في الزمن الاول والعهود المتوغلة في القدم اول مركب نجيّ به جميع من على وجه الأرض من المؤمنين المستضعفين، تخلّصوا من سطوة الغاشمين، وسيطرة الظالمين، بعد الجهود الطائلة، واتمام الحجة من شيخ الانبياء زهاء الف سنة، وبعد ان علمت السفينة في امواج الطوفان الذي غمر هذه الكرة باجمعها سنة كاملة، قيل: [يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ][32] ، نعم هذه السفينة التي شبّه رسول الله (ص) اهل بيته بها في الحديث المشهور بين الفرقين: (اهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها هلك وهوى).

ومن يتدّبر حال العصور التي قبل الاسلام وما كان العالم فيه لا جزيرة العرب فقط، بل حتى الدول العظمى في تلك القرون من الفرس والروم، من يتدبر ما كانت فيه تلك الامم من الجهل والجور والاستبداد يعرف طوفان البلاء الذي غمر الدنيا يوم ذاك، ويعرف شدّة الحاجة الى من ينقذ ذلك الخلق البائس من تلك الغمرات، فبعث العناية الأزلية المنقذ الأعظم حبيبه محمداً (ص)ولكن قبل ان يتم رسالته، وينقذ عموم البشر من ذلك الشرّ الذي توغّل في النفوس واستفحل من عهد قديم قضت الحكمة الغامضة ان يعود الى الملكوت الأعلى الذي جاء منه، واكمالاً للرسالة، وابلاغاً للغاية اشار الى من يتمّ به الغرض، وتقوم به الحجة، فقال قبل رحلته بقليل: (اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي)، وبهذا اتجه ان يصدع الوحي بقوله تعالى: [الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي][33] وجد نبي الرحمة عند قرب رحيله ان العالم لا يزال بعد مغموراً بطوفان الجهالة، والضلالة لا تزال مستحكمة، وانه لا بد لهذا الطوفان من سفينة تنجي من اراد النجاة، فقال: (اهل بيتي هم السفية )، وفي دعاء شعبان: اللهم صلّ على محمد وآله الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها ويغرق من تركها، بيد ان سفينة نوح ما نجت من الطوفان ورست على الجودي الاّ بمحمد وآله كما اشار الى ذلك العباس بن عبد المطلب[34] في مقطوعة تنسب اليه يمدح ابن اخيه (ص) فيقول:

صانع السفينة الاولى شيخ المرسلين، وواضع السفينة الثانية سيد المرسلين، السفينة الاول خشب يجري على الماء، والسفينة الثانية نور هبط على الارض من السماء، واضعها محمد (ص) وربانها ومسيّرها اخوه وصنوه وصهره الامام الذي احتفلت هذه الجمعية جمعية المقاصد الخيرية العراقية بذكرى ولادته في هذه الليلة المباركة، [إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ][35].

ولا نستطيع في مقامنا هذا ان نأتي على اليسير من فضائل هذا الامام العظيم فضلاً عن الكثير، ومن ذا يقدر على احصاء نجوم السماء من مناقبه، من شجاعته وبلاغته وزهده وسوابقه في الاسلام، التي هي كلمات الله، [وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلاَمٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ][36] ، [قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي][37].

انما المناسب في المقام هو التعرّض لولادته في هذه الليلة المباركة وانما نتعرّض لشأن واحد من شؤون ولادته (عليه السلام)، وهو ولادته في الكعبة على اشهر الروايات[38]، ولعل غيرها من مدسوسات النواصب الذين يريدون ان يستروا ضوء الشمس بأكفهم وولادته في الكعبة طفحت بها الكتب ونظمتها الشعراء حديثاً وقديماً وآخرهم عبد الباقي الشهير[39] في مستهل قصيدة له:

وهي منقبة لم يشاركه فيها احد في الاسلام، وقد ذكروا انّ مريم لما جاءها المخاض بعيسى (عليه السلام) آوت الى بيت المقدّس لتضعه فيه، فنوديت اخرجي يا مريم فهذا بيت العبادة لا بيت الولادة، وفاطمة بنت اسد لمّا احست بالطلق وهي في الكعبة انسدّت ابوابها ولم تقدر على الخروج حتى وضعت علياً (عليه السلام). لعلّ في هذه الحادثة الغريبة اسرارً ورموزاً اجلها واجلاها انّ الله سبحانه كأنه يقول: ايها الكعبة اني سأطهرك من رجس الأوثان، والانصاب والازلام بهذا المولود فيك، وهكذا كان فأن النبي (ص) دخلها عام الفتح والاصنام معلّقة على جدرانها ولكل قبيلة من قبائل العرب صنم، فاصعد علياً (عليه السلام) على منكبه وصار يحطمها ويرمي بها الى الارض، والنبي (ص) يقول: [جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا][40] ، وقد نظّم الشافعي هذه الفضيلة بأبيات تنسب له، ويقول في آخرها:

فان النبي (ص) كان يحدّث عن المعراج قائلاً: ( انَّ الله عز شأنه وضع يده على كتفي حتى احسست بردها على كبذي).

وفي ولادته رمز آخر لعلّه ادق واعمق؛ وهو ان حقيقة التوجه الى الكعبة هو التوجه الى ذلك النور المتولّد فيها، ولو ان القصد مقصور على محض التوجّه الى تلك البنية وتلك الاحجار لكان ايضاً نوعا من عبادة الاصنام (معاذ الله) ولكن التناسب يقضي بأن البدن هو تراب يتوجّه الى الكعبة التي هي تراب، والروح التي هي جوهر[42] مجرّد تتوجه الى النور المجرّد، وكل جنس لاحق بجنسه: النور للنور، والتراب للتراب، والى بعض هذا اشار بعض شعراء الفاطميين[43] اذ يقول عن الامام:

وهذان السطران من الشعر ان كان فيه شيء من الغلو ففيه كثير من الحقيقة، وفيه لمعات من التوحيد، نعم نتوجّه في بأبداننا في صلواتنا الى الكعبة وبارواحنا الى النور الذي اشرق واضاء فيها، نتوجه اليه فنجعله الوسيلة الى الله كما قال عزّ شأنه: [اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ]، نتوجّه اليه كي يوجههنا الخير والسداد، فالتوجّه منّا اليه والتوجيه منه لنا.

نعم كتاب الله والعترة سفن النجاة والعروة الوثقى التي لا انفصام لها ولا يضلّ ولا يزل من تمسّك بها، ولكن ليس التمسّك قول باللسان، وثرثرة[44] بالالفاظ، التمسّك عقيدة راسخة، واعمال صحيحة بنيّة خالصة، وقلب طاهر سليم، واخلاق فاضلة التي هي روح الدين وجوهر الاسلام والتي طفح[45] بها الكتاب والسنّة، ولكن اين نحن من مراحل هذه الفضائل والأخذ بهذه الوسائل، أبهذا التفسّخ الاخلاقي والتفكك الاجتماعي، ونبذنا الكتاب والسنّة وراء ظهورنا، نريد ان نعدّ انفسنا من المسلمين، وبالعروة الوثقى متمسكين، كلاّ وكلاّ ولو كان لنا من الاسلام ذرواً[46] وذرّة لما سقطنا هذا السقوط الشائن ولما فشلنا هذا الفشل المخزي.

امتحنت (فلسطين) بمحنة الصهيونية منذ اربعين سنة، وما زالت تتقدّم والعرب والاسلام تتأخر. وقد اقتحمت معاركها الاولى ولم ازل منذ عشرين سنة اقرع المنابر واقرع الاسماع بالخطب الناريّة، وانشر المقالات الملتهبة في الصحف وغيرها واهيب بالمسلمين وادعوهم الى الوحدة وجمع الكلمة، وانّ الاسلام بني على دعامتين (كلمة التوحيد، وتوحيد الكلمة) واصرخ الصرخات الداوية ان يصلحوا الوضع بينهم لأنقاذ فلسطين الدامية وكنت من زمن بعيد ابثّ شجواي في ابيات منها:

ومن هذه الشعلة ثلاثة ابيات ذكرتها في مقدمة الجزء الأول من مؤلفنا (الدين والاسلام) الذي طبع في مطبعة العرفان قبل 38 سنة وهي:

نعم كنّا نعتز بذكر العرب ونرتاح بالأنتساب اليهم، ثم دارت رحى الزمان فصرنا نخجل من ذكر العرب والعروبة وما يشتق منها، ونودّ لو كنا من الخزر والبربر ولم نكن من هذه الأمة، وانطبق علينا تماماً قول القائل:

فلسطين قلب البلاد العربية تحقيقاً، تحفّ بها كالهالة، مصر وبلاد المغرب، وسوريا ولبنان، والعراق، والاردن، والحجاز، واقطار الجزيرة فاذا هلك القلب فما حال بقيّة الاعضاء؟ ولا شك ان الوضع اذا بقي على هذا قلنا فلسطينات اخرى في زمن قريب (لا سمح الله ) الا يخطر على بالكم قول شاعر الفردوسي الضائع الفردوسي العربي حيث يقول:

مصيبة المسلمين عظيمة، واعظم منها ان المصائب من شأنها ان تنبه الشعور، وتعطي لأهلها دروساً وعبرة، وتجمع الشمل وتوحّد الكلمة، اما مصيبتنا بفلسطين فما صنعت شيئاً من ذلك، وتلقاها زعماء العرب وقادتها الذين ذبحت فلسطين على مذبح مطامعهم الدنيّة وجشعهم[49] الخبيث نعم تلقّوها، برحابة صدر، وبرودة دم وما كفاهم ذلك حتى مكّنوا اليهود طابعين من البقيّة الباقية من اراضي فلسطين التي يسكنها الالوف من عرب المسلمين وجعلوهم عبيد لليهود، يعطون [الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ][50] ، وكانت اهالي فلسطين تأمل من ملوك العرب نصرهم، وياليتهم كفّوها شرّهم ولم يكونوا سماسرة[51]للمستعمرين، ومنفذين لأرادتهم، وسوف يعلمون كيف تدور الدائرة عليهم، [ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمْ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ][52].

نعم كلّ ما اصابنا انما هو من محاربتنا للدين ونبذ القرآن، وترك العمل بتعاليم الاسلام، وما افسد هذا الشباب الخليع المستهتر الاّ هذه المدارس التي جعلت الدين فيها قشراً لا لبّ فيه، جسداً لا روح له[53] ولكن قد احيى ميت الامل ما بشّرني به معالي الوزير النجيب الراوي[54] (حفظه الله) من انه جعل في المدارس قريباً للدين والقرآن درجة وامتحاناً، ينتخب المعلمين من ذوي الثقافة الدينية والعفة والأمانة وفّقه الله لهذه الخدمة الجليلة، وانه الجدير بمثلها ولا ترتجى الا من مثله، أيها المسلمون عودوا الى ما كان عليه اسلافكم تعدلكم عزّتكم، واكرموا القرآن بالعمل به كي يعيد لكم كرامتكم، أترجون صلاحاً او إصلاحاً من هذا الشباب الواهن المتجرّف في تيّار شهواته، وقد فسد المعلّمون فانّا لله وإنا اليه راجعون، ضاع الرعيل وقائده.

اصل بليّتنا معاشر المسلمين هو الاستعمار، وكلّ رزية وبليّة فالاستعمار اصلها وفرعها ومنبعها ومطلعها. وما جرَّ علينا بلاء الاستعمار ومكّنهم من نفوسنا واموالنا واولادنا واخلاقنا وتقاليدنا الاّ زعماؤنا وقاداتنا[55]

*****

*****

*****

اما قضيتنا ففي الزبيبة عمود[56]، كل احد يراه ويشكو بثّه الى الله.

أيها المسلمون احفظوا اولادكم من هذا الشرّ المستطير والداء الذي يفسد دينهم ودنياهم، وأنشئوا لهم مدارس اهلية مثقفة ثقافة دينية تتلائم مع روح العصر، واستحضروا لهم معلمّين من اهل الصلاح والفضيلة، فأنّ اهم واجب على المدارس الأهلية او الحكومية جعل الدروس الدينية في الدرجة الاولى من الاهمية، وتجعل امتحاناً وشهادة ولا يتسنّى للأهلين انشاء المدارس الكافية للتعليم الاّ بتشكيل الجمعيات الخيرية المخلصة كي تتعاون على هذه الاعمال الجليلة، والمشاريع الحيوية، وهذه (جمعية المقاصد الاسلامية الخيريّة) بادرة خير من اهالي الكرخ وهي بذرة صالحة يرجى بتوفيقه تعالى وهمّة المؤسسين لها ومعاونة اخوانهم لهم ان تنمو نماء حسنا، وتثمر ثمراً جنياً يجدون فيه الهدى والهنا، والخير والبركة في انفسهم واولادهم واموالهم، ومن المعلوم ان الجمعيات مثل كلّ كائن يحتاج كلٌ حسب امكانه ومقدوره، القليل من الكثير كثير فتعاونوا واجتمعوا فأنّ يد الله مع الجماعة والاجتماع خير وبركة.

وآخر وصيتي ونصيحتي اقولها بدءاً وعوداً ولا أخص بها المسلمين بل اقول: أيها البشر عليكم بالقرآن[57] ففيه سلامتكم بل سعادتكم، ولو عمل الناس به واخذت الدول بتعاليمه لأستراحت البشرية من هذا التكالب والتحارب، وعرف كلّ حدّه وحقّه، القرآن اجعلوه الجامعة العربية والوحدة الاسلامية، وتجنّبوا الخلافات المذهبيّة، والخصومات الطائفية، وليعمل كلّ على مذهبه في فروعه بغير جدال ولا خصومة، واقصى الآمال والأماني ان تتوحد الحكومة والأمة فتكون الحكومة كأب بار الرعية، والرعية كأبناء في معاونة الحكومة كي يسعد الجميع ويكون العراق كما يقال عن جمهورية افلاطون والمدينة الفاضلة للفارابي، واهم ما يجب على المراجع المسؤولة انتخاب الموظفين المهذّبين الذين لا يقطعون الصلة بين الحكومة والرعية بسوء تصرفاتهم ولا يجعلون الحكومة كذئاب مفترسة لهذا القطيع الوديع باستعمال الضغط الفظيع من الغطرسة[58] والكبرياء والشره الى الرشوات وارتكاب المنكرات، حاسبوا انفسكم ايها الناس قبل ان تحاسَبوا واجعلوا نصب اعينكم المسؤولية العظمى، يا أيها الناس [إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلاَ تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ][59].