فسح اخفاء امر ولادة الامام المهدي (ع) الا عن الخاصة المجال ليثير بعضهم التشكيك بولادته اصلا. ومن هؤلاء عمه جعفر الكذاب ويكفي لدحض هذه الشبهة:
اولا: ما ورد من الروايات المتواترة المبشرة به والتي اثبتنا في البحث الثاني من الفصل الاول امثلة منها.
ثانيا: التنبيه المتقدم من المعصومين (ع) على ان ولادته ستخفى تقية، خشية عليه من عمه جعفر الكذاب من جهة، ومن السلطة الحاكمة من جهة اخرى.
ومنها ما ذكرناه، في البحث الثاني من الفصل السابق، من رواية عن الامام الحسن السبط (ع) قال فيها: (ان اللّه يخفي ولادته ويغيب شخصه‏). وما ورد عن الامام الحسين (ع) في الحديث عن المهدي (ع) فقد قال: (هو صاحب الغيبة وهو الذي يقسم ميراثه وهو حي‏). وما ورد عن الام علي بن الحسين (ع) فقد قال (ع): (كاني بجعفر الكذاب قد حمل طاغية زمانه على تفتيش امر ولي اللّه والمغيب في حفظ اللّه، والموكل بحرم ابيه‏جهلامنه بولادته‏).وكالرواية الثالثة عن الامام محمد الباقر (ع)، وقد ذكر ان في المهدي (ع) بعضا من سنن الانبياء السابقين ا ان قال: (واما سنته من موسى فدوام خوفه، وخفاءولادته‏). والرواية الثالثة عن الامام جعفر الصادق (ع) قال: (وهو الذي يشك الناس في ولادته، منهم من يقول هو حمل ومنهم يقول ما ولد).
وقال (ع) في الرواية السادسة: (وقدر مولده تقدير مولد موسى (ع) واوضح الامام (ع) معنى ذلك بما يتصل بسر اخفاء ولادته فقال (ع): (فان فرعون لما وقف على ان‏زوال ملكه على يده، امر باحضار الكهنة فدلوه على نسبه وانه يكون من بني اسرائيل، حتى قتل في طلبه نيفا وعشرين لف مولود، وتعذر عليه الوصول الى قتل موسى(ع) بحفظ اللّه تبارك وتعالى اياه.
كذلك بنو امية، وبنو العباس لما وقفوا على ان زوال ملك الامراء والجبابرة على يد القائم منا ناصبونا العداوة ووضعوا سيوفهم في قتل آل الرسول (ص) ويابى اللّهعزوجل ان يكشف امره لواحد من الظلمة الا ان يتم نوره‏). وفي الرواية الثالثة عن الامام الرضا (ع) قال (ع)، ف اجابة لمن رجاله ان يكون القائم من آل محمد (ص) قائلا: (ما منا احد اختلفت اليه الكتب وسئل عن المسائل،واشارت اليه الاصابع الا اغتيل او مات على فراشه حتى يبعث اللّه عز وجل لهذا الامر رجلا خفي المولد والمنشا).
وورد عن الامام محمد الجواد، وهو يجيب عن سؤال حول القائم (ع) قائلا: (هو الذي تخفى عن الناس ولادته ويغيب عنهم شخصه‏). وهناك روايات اخرى كثيرة بهذا المعنى...
ثالثا: ان اخفاء ولادة الامام (ع) كان نسبيا، فقد اراه ابوه الامام الحسن (ع) لعدد كبير من شيعته، كما مر في الروايات الواردة عنه من الثالثة حتى الثامنة وكثيرغيرها.
وعرفه ونص على امامته امامهم وانه صاحب الزمان، كما في الرواية الثالثة عنه وروايات اخرى، ومنها ما كان عند وفاته، كما عن اسماعيل بن علي النوبختي، وننقلهاكما هي من دون تصرف قال: (دخلت على ابي محمد الحسن بن علي (ع) في المرضة التي مات فيها وانا عنده اذ قال لخادمه عقيد، وكان الخادم اسود نوبيا قد خدم‏من قبله علي بن محمد (الهادي) (ع) وهو ربى الحسن فقال: يا عقيد اغل لي ماء بمصطكي، فاغلى له ثم جاءت به صقيل الجارية ام الخلف (ع) .
فلما صار القدح‏في يده وهم بشربها اخذت يده ترتعد حتى ضرب القدح ثنايا الحسن (ع) فتركه من يده وقال لعقيد: ادخل البيت فانك ترى صبيا ساجدا فاتني به قال ابو سهل: قال عقيد:فدخلت اتحرى فاذا انا بصبي ساجد رافع سبابته نحوالسماء، فسلمت عليه فاوجز في صلاته فقلت: ان سدي يامرك بالخروج اليه وجاءت امه فاخذت بيده واخرجته الى‏ابيه الحسن (ع) قال ابو سهل: فلما مثل الصبي بين يديه سلم واذا هو دري اللون وفي شعر راسه قطط مفلج الاسنان فلما رآه الحسن (ع) بكى وقال: يا سيد اهل بيته اسقني‏الماء فاني ذاهب الى ربي واخذ الصبي القدح المي بالمصطكي بيده ثم حرك شفتيه ثم سقاه فلما شربه قال: هيئوني للصلاة فطرح في حجره منديل فوضاه الصبي‏واحدة واحدة ومسح على راسه وقدميه، فقال له ابو محمد (ع): ابشر يا بني فانت صاحب الزمان وانت المهدي وانت حجة اللّه على ارضه، وانت ولدي ووصيي واناولدتك وانت محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بنعلي بن ابي طالب (ع) ولدك رسول اللّه وانت خاتم الائمة‏الطاهرين وبشر بك رسول اللّه وسماك وكناك بذلك عهد الي ابي عن آبائك الطاهرين صلى اللّه ربنا على اهل البيت انه حميد مجيد.
قال: ومات الحسن بن علي من وقته صلوات اللّه عليهم اجمعين‏) . رابعا: ارى الامام المهدي (ع) نفسه لعدد من شيعته في حياة ابيه، واعلن لهم انه حجة اللّه وبقيته في ارضه.
ومن الروايات التي تفيد ذلك ما رواه الطوسي بسنده عن طريق ابي نصر خادم الامام الحسن العسكري (ع) قال: (دخلت عليه يعني صاحب الزمان (ع) فقال:علي‏بالصندل الاحمر، قال: فاتيته به فقال (ع): هل تعرفني؟ قلت: نعم.
فقال (ع): من انا؟
فقلت: انت سيدي، وابن سيدي.
فقال (ع): ليس عن هذا سالتك. فقلت: جعلني اللّه فداك. فسر لي.
فقال (ع): (انا خاتم الاوصياء، وبي يدفع اللّه البلاء عن اهلي وشيعتي‏) . وفي بقية الرواية الثالثة مما اوردناه عن الامام الحسن العسكري (ع)، ذكر احمد بن اسحاق الاشعري انه حين جاء الامام الحسن (ع) وعلى عاتقه ابنه، وهو ابن ثلاث سنين‏فقال: يا احمد بن اسحاق، لولا كرامتك على اللّه وعلى حججه، ما عرضت عليك ابني هذا، انه سمي رسول اللّه (ص) ثم حدثه عن غيبته.
قال احمد: فقلت: يا مولاي فهل من علامة يطمئن اليها قلبي؟
فنطق الغلام بلسان عربي فصيح فقال: (انا بقية اللّه في ارضه، والمنتقم من اعدائه ولا تطلب اثرا بعد عين يا احمد بن اسحاق‏) . وعن نسيم خادم ابي محمد (الحسن) (ع) قالت: (دخلت على صاحب الزمان بعد مولده بعشر ليال فعطست عنده فقال (ع): يرحمك اللّه. ففرحت بذلك‏)(الرواية). وروى الطوسي عن السياري قال: حدثتني نسيم ومارية قالتا: (لما خرج صاحب الزمان من بطن امه سقط جاثيا على ركبتيه رافعا سبابته نحو السماء ثم عطس فقال:الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على محمد وآله عبدا داخرا للّه غير مستنكف ولا مستكبر ثم قال: زعمت الظلمة ان حجة اللّه داحضة ولو اذن لنا في الكلام لزال‏الشك‏).وروى بسنده عن ابي نعيم محمد بن احمد الانصاري قال: (وجه قوم من المفوضة والمقصرة كامل بن ابراهيم المدني الى ابي محمد (الحسن) (ع) قال كامل: فقلت في‏نفسي اساله: لا يدخل الجنة الا من عرف معرفتي وقال بمقالتي.
قال: فلما دخلت على سيدي ابي محمد (ص) وذكر حديثا الى ان قال: فسلمت وجلست على باب عليه ستر مرخي، فجاءت الريح فكشفت طرفه، فاذا انا بفتى كانه فلقة قمرمن ابناء اربع سنين، او مثلها.
فقال لي: يا كامل بن ابراهيم، فاقشعررت من ذلك والهمت ان قلت: لبيك يا سيدي.
فقال (ع): جئت الى ولي اللّه وحجته وبابه تساله هل يدخل الجنة الا من عرف معرفتك وقال بمقالتك؟
فقلت: اي واللّه.
قال (ع): اذن واللّه يقل داخلها، واللّه انه ليدخلها قوم يقال لهم الحقية. قلت: يا سيدي، ومن هم؟
قال: قوم من حبهم لعلي (ع) يحلفون بحقه، ولا يدرون ما حقه وفضله، ثم سكت صلوات اللّه عليه عني ساعة ثم قال (ع): وجئت تساله عن مقالة المفوضة؟ كذبوا بل قلوبنااوعية لمشيئته فاذا شاء شئنا واللّه يقول: (وما تش‏آؤون الا ان يشاء اللّه) [الانسان: 30].
ثم رجع الستر الى حالته فلم استطع كشفه. فنظر الي ابو محمد (ع) مبتسما. فقال: يا كامل ما جلوسك وقد انباك بحاجتك الحجة من بعدي فقمت، وخرجت ولم اعاينه‏ بعد ذلك .
واظهر الامام المهدي (ع) البرهان على امامته بين يدي ابيه وبامره بحضور سعد بن عبداللّه القمي واحمد بن اسحاق، من خلال الاخبارات الغيبية المفصلة والاجابات‏العلمية المحكمة .