فسح اخفاء امر ولادة الامام المهدي (ع) الا عن الخاصة المجال ليثير بعضهم التشكيك بولادته اصلا. ومن هؤلاء عمه جعفرالكذاب ويكفي لدحض هذه الشبهة:
اولا: ما ورد من الروايات المتواترة المبشرة بهوالتي اثبتنا في البحث الثاني من الفصل الاول امثلة منها.
ثانيا: التنبيهالمتقدم من المعصومين (ع) على ان ولادته ستخفى تقية، خشية عليه من عمه جعفر الكذابمن جهة، ومن السلطة الحاكمة من جهة اخرى.
ومنها ما ذكرناه، في البحث الثاني منالفصل السابق، من رواية عن الامام الحسن السبط (ع) قال فيها: (ان اللّه يخفي ولادتهويغيب شخصه). وما ورد عن الامام الحسين (ع) في الحديث عن المهدي (ع) فقد قال: (هوصاحب الغيبة وهو الذي يقسم ميراثه وهو حي). وما ورد عن الام علي بن الحسين (ع) فقدقال (ع): (كاني بجعفر الكذاب قد حمل طاغية زمانه على تفتيش امر ولي اللّه والمغيبفي حفظ اللّه، والموكل بحرم ابيهجهلامنه بولادته).وكالرواية الثالثة عن الاماممحمد الباقر (ع)، وقد ذكر ان في المهدي (ع) بعضا من سنن الانبياء السابقين ا انقال: (واما سنته من موسى فدوام خوفه، وخفاءولادته). والرواية الثالثة عن الامامجعفر الصادق (ع) قال: (وهو الذي يشك الناس في ولادته، منهم من يقول هو حمل ومنهميقول ما ولد).
وقال (ع) في الرواية السادسة: (وقدر مولده تقدير مولد موسى (ع) واوضح الامام (ع) معنى ذلك بما يتصل بسر اخفاء ولادته فقال (ع): (فان فرعون لما وقفعلى انزوال ملكه على يده، امر باحضار الكهنة فدلوه على نسبه وانه يكون من بنياسرائيل، حتى قتل في طلبه نيفا وعشرين لف مولود، وتعذر عليه الوصول الى قتل موسى(ع) بحفظ اللّه تبارك وتعالى اياه.
كذلك بنو امية، وبنو العباس لما وقفوا على انزوال ملك الامراء والجبابرة على يد القائم منا ناصبونا العداوة ووضعوا سيوفهم فيقتل آل الرسول (ص) ويابى اللّهعزوجل ان يكشف امره لواحد من الظلمة الا ان يتمنوره). وفي الرواية الثالثة عن الامام الرضا (ع) قال (ع)، ف اجابة لمن رجاله انيكون القائم من آل محمد (ص) قائلا: (ما منا احد اختلفت اليه الكتب وسئل عنالمسائل،واشارت اليه الاصابع الا اغتيل او مات على فراشه حتى يبعث اللّه عز وجللهذا الامر رجلا خفي المولد والمنشا.
وورد عن الامام محمد الجواد، وهو يجيب عنسؤال حول القائم (ع) قائلا: (هو الذي تخفى عن الناس ولادته ويغيب عنهم شخصه). وهناك روايات اخرى كثيرة بهذا المعنى...
ثالثا: ان اخفاء ولادة الامام (ع) كاننسبيا، فقد اراه ابوه الامام الحسن (ع) لعدد كبير من شيعته، كما مر في الرواياتالواردة عنه من الثالثة حتى الثامنة وكثيرغيرها.
وعرفه ونص على امامته امامهموانه صاحب الزمان، كما في الرواية الثالثة عنه وروايات اخرى، ومنها ما كان عندوفاته، كما عن اسماعيل بن علي النوبختي، وننقلهاكما هي من دون تصرف قال: (دخلت علىابي محمد الحسن بن علي (ع) في المرضة التي مات فيها وانا عنده اذ قال لخادمه عقيد،وكان الخادم اسود نوبيا قد خدممن قبله علي بن محمد (الهادي) (ع) وهو ربى الحسنفقال: يا عقيد اغل لي ماء بمصطكي، فاغلى له ثم جاءت به صقيل الجارية ام الخلف (ع .(
فلما صار القدحفي يده وهم بشربها اخذت يده ترتعد حتى ضرب القدح ثنايا الحسن(ع) فتركه من يده وقال لعقيد: ادخل البيت فانك ترى صبيا ساجدا فاتني به قال ابوسهل: قال عقيد:فدخلت اتحرى فاذا انا بصبي ساجد رافع سبابته نحوالسماء، فسلمت عليهفاوجز في صلاته فقلت: ان سدي يامرك بالخروج اليه وجاءت امه فاخذت بيده واخرجتهالىابيه الحسن (ع) قال ابو سهل: فلما مثل الصبي بين يديه سلم واذا هو دري اللونوفي شعر راسه قطط مفلج الاسنان فلما رآه الحسن (ع) بكى وقال: يا سيد اهل بيتهاسقنيالماء فاني ذاهب الى ربي واخذ الصبي القدح المي بالمصطكي بيده ثم حرك شفتيهثم سقاه فلما شربه قال: هيئوني للصلاة فطرح في حجره منديل فوضاه الصبيواحدة واحدةومسح على راسه وقدميه، فقال له ابو محمد (ع): ابشر يا بني فانت صاحب الزمان وانتالمهدي وانت حجة اللّه على ارضه، وانت ولدي ووصيي واناولدتك وانت محمد بن الحسن بنعلي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بنعلي بن ابي طالب (ع) ولدك رسول اللّه وانت خاتم الائمةالطاهرين وبشر بك رسول اللّه وسماك وكناكبذلك عهد الي ابي عن آبائك الطاهرين صلى اللّه ربنا على اهل البيت انه حميد مجيد.
قال: ومات الحسن بن علي من وقته صلوات اللّه عليهم اجمعين) . رابعا: ارىالامام المهدي (ع) نفسه لعدد من شيعته في حياة ابيه، واعلن لهم انه حجة اللّهوبقيته في ارضه.
ومن الروايات التي تفيد ذلك ما رواه الطوسي بسنده عن طريق ابينصر خادم الامام الحسن العسكري (ع) قال: (دخلت عليه يعني صاحب الزمان (ع) فقال:عليبالصندل الاحمر، قال: فاتيته به فقال (ع): هل تعرفني؟ قلت: نعم.
فقال (ع): من انا؟
فقلت: انت سيدي، وابن سيدي.
فقال (ع): ليس عن هذا سالتك. فقلت: جعلني اللّه فداك. فسر لي.
فقال (ع): (انا خاتم الاوصياء، وبي يدفع اللّهالبلاء عن اهلي وشيعتي) . وفي بقية الرواية الثالثة مما اوردناه عن الامام الحسنالعسكري (ع)، ذكر احمد بن اسحاق الاشعري انه حين جاء الامام الحسن (ع) وعلى عاتقهابنه، وهو ابن ثلاث سنينفقال: يا احمد بن اسحاق، لولا كرامتك على اللّه وعلى حججه،ما عرضت عليك ابني هذا، انه سمي رسول اللّه (ص) ثم حدثه عن غيبته.
قال احمد: فقلت: يا مولاي فهل من علامة يطمئن اليها قلبي؟
فنطق الغلام بلسان عربي فصيحفقال: (انا بقية اللّه في ارضه، والمنتقم من اعدائه ولا تطلب اثرا بعد عين يا احمدبن اسحاق) . وعن نسيم خادم ابي محمد (الحسن) (ع) قالت: (دخلت على صاحب الزمان بعدمولده بعشر ليال فعطست عنده فقال (ع): يرحمك اللّه. ففرحت بذلك)(الرواية). وروىالطوسي عن السياري قال: حدثتني نسيم ومارية قالتا: (لما خرج صاحب الزمان من بطن امهسقط جاثيا على ركبتيه رافعا سبابته نحو السماء ثم عطس فقال:الحمد للّه رب العالمينوصلى اللّه على محمد وآله عبدا داخرا للّه غير مستنكف ولا مستكبر ثم قال: زعمتالظلمة ان حجة اللّه داحضة ولو اذن لنا في الكلام لزالالشك).وروى بسنده عن ابينعيم محمد بن احمد الانصاري قال: (وجه قوم من المفوضة والمقصرة كامل بن ابراهيمالمدني الى ابي محمد (الحسن) (ع) قال كامل: فقلت فينفسي اساله: لا يدخل الجنة الامن عرف معرفتي وقال بمقالتي.
قال: فلما دخلت على سيدي ابي محمد (ص) وذكر حديثاالى ان قال: فسلمت وجلست على باب عليه ستر مرخي، فجاءت الريح فكشفت طرفه، فاذا انابفتى كانه فلقة قمرمن ابناء اربع سنين، او مثلها.
فقال لي: يا كامل بن ابراهيم،فاقشعررت من ذلك والهمت ان قلت: لبيك يا سيدي.
فقال (ع): جئت الى ولي اللّهوحجته وبابه تساله هل يدخل الجنة الا من عرف معرفتك وقال بمقالتك؟
فقلت: ايواللّه.
قال (ع): اذن واللّه يقل داخلها، واللّه انه ليدخلها قوم يقال لهمالحقية. قلت: يا سيدي، ومن هم؟
قال: قوم من حبهم لعلي (ع) يحلفون بحقه، ولايدرون ما حقه وفضله، ثم سكت صلوات اللّه عليه عني ساعة ثم قال (ع): وجئت تساله عنمقالة المفوضة؟ كذبوا بل قلوبنااوعية لمشيئته فاذا شاء شئنا واللّه يقول: (وماتشآؤون الا ان يشاء اللّه) [الانسان: 30].
ثم رجع الستر الى حالته فلم استطعكشفه. فنظر الي ابو محمد (ع) مبتسما. فقال: يا كامل ما جلوسك وقد انباك بحاجتكالحجة من بعدي فقمت، وخرجت ولم اعاينه بعد ذلك .
واظهر الامام المهدي (ع) البرهان على امامته بين يدي ابيه وبامره بحضور سعد بن عبداللّه القمي واحمد بناسحاق، من خلال الاخبارات الغيبية المفصلة والاجاباتالعلمية المحكمة .