السيد علي محمود البعاج

إن التشيع في جبل عامل أقدم منه في غيره من البلاد ما خلا المدينة المنورة وأنه يعود فيه إلى عهد الخليفة عثمان حيث إن أبا ذر لما أخرجه عثمان إلى الشام تشيع جماعه كثيرة من أهلها فأخرجه معاوية إلى القرى فوقع في جبل عامل فتشيعوا من ذلك اليوم/  الشيخ الحر العاملي ( ت 1693 م )

حدود الجبل قد ظلت لفترة طويلة ملتهبة وفضفاضة تارةً كانت تمتد وتتسع وطوراً كانت تتراجع وتتقلص.

يذكر الحمداني ( ق 10 م ) : إن جبل عامله يطل على بحيرة طبرية باتجاه البحر ثم يضيف في موقع أخر انه يشرف على عكا وله نافذة على الأردن وبحسب ياقوت الحموي ( ق 13 م ) فان الجليل يمتد من سواحل الشام إلى محيط حمص وحتى إلى دمشق ويستشهد هذا الجغرافي بابن فقيه ( ق 9 م ) زاعماً إن قبر نوح يقع في الجليل قرب حمص والحقيقة إن نصبا للنبي نوح ( ع ) يقوم في قرية (كرك نوح) وأسمها اليوم كرك قرب زحلة على الطريق الى بعلبك وقد كانت هذه المنطقة وهي البقاع اليوم تابعه للجليل وكانت جزءاً مما كان عليه جبل عامل *.

إن حدود جبل عامل ليست مثبته في المصادر المكتوبة بل متناقلة بالمشافهة على السن مسنيّه الأمر الذي يفسر اختلاف الآراء بين المؤلفين الذين انكبوا على تاريخ البلاد العاملية منذ بداية ( ق 2 هـ ) فبدأوا بوصف نطاقها الجغرافي ألا إن هذا الاختلاف يبقى في حدوده الدنيا فلنأخذ بحدوده كما وصفها السيد الأمين :

- يحده من جهة الغرب شاطئ البحر المتوسط أو بحر الشام 

- ومن الجنوب فلسطين

- ومن الشرق الأردن ( ألحوله ) ووادي التيم وبلاد البقاع وقسم من جبل لبنان الذي هو وراء جبل الريحان ووراء إقليم جزين .

- ومن الشمال نهر الأولي أو ما يقارب منه وهو المسمى قديما ً(نهر الفراديس) **

وهذا التحديد مما لا شبهه ولا شك فيه ولكن يقع التأمل في الحد الفاصل بينه وبين فلسطين فقد قيل انه هو النهر المسمى: نهر القرن ولابد من التنويه بأن كتابات المؤلفين العامليين  تمت بعد إنشاء دولة لبنان الكبير وتحويل جبل عامل إلى محافظة لبنان الجنوبي على إن هذه المحافظة وهي دائرة إدارية لا تطابق الحدود المنشودة هذا بالاضافه إلى إن السلطات الفرنسية قد تخلت في بداية الانتداب عن بعض القرى العامليه للبريطانيين فأصبحت من ذلك الحين جزءاً من فلسطين)[1]ومساحة جبل عامل لا تزيد عن 30 كم x 40 كم فأنه يحده من الشمال جبل لبنان ومن الشرق الحوله ومن الجنوب فلسطين ومن الغرب البحر الأبيض وهذا التحديد يوضح مكان جبل عامل ومنه نعرف انه لم يسالمه احد من جيرانه إلا البحر الأبيض[2]

وجبل عامل جزء من بلاد سوريا الكبرى يقع في جنوب لبنان ويسمى بالعاملة كذلك نسبةً إلى عامله بن سبأ الذي رحل من اليمن وسكن جبالا من لبنان فأطلق عليها اسم العاملة فيما بعد[3]                                                                                

ثانيا :العامليون

(جبل العلماء)على ما يقول مارون عبود في  كتابه (نقدات عابر) أصبح بعد العام 1920جنوب لبنان أو الجنوب مختصرا حسب التعبير الشائع على السنة ألعامه والخاصة باستثناء قله قليله من المثقفين ورجال الدين الذين مازالوا إلى ألان ينتسبون إليه ويحتفظون باسمه إنا عاملي أو إنا من جبل عامل أو عامله.                 

 هذه النسبة من أين جاءت؟ وكيف حصلت؟ والعامليون من هم ومن أين أتوا ومتى أتوا إلى هذه الأرض التي عرفوا بها وعرفت بهم؟فأصبحت ذاكرة لتاريخيهم ورمزا لهويتهم .     

يقول اليعقوبي في وصفه ولاية دمشق،جبل الجليل : إن سكانه من عامله وبنو عامله قبيلة قديمه من شمال غرب الجزيرة العربية [4]                                                

 ويذكر السيد محسن الامين1876ــ 1952م عدة روايات مختلفة حول أصلهم فعامله قد تكون من اليمن أو أنها قد تضم عشائر متحدره من سبأ وقد هاجر سنه من أبنائه العشرة نحو اليمين وأربعه نحو الشمال ونتج عن هؤلاء الأخيرين عشر قبائل منهم عامله أو أ ن اسم عامله أمراه لعلها تكون عامله بنت مالك بن وديعة بن قضاعه وهذه المرأة مذكورة في معجم قبائل العرب[5] . 

 ويروي محمد جابر إل صفا رواية :أن سكان جبل عامل من ذرية عامله بن سبأ بن يشغوب بن قحطان وهي قبيلة يمنيه هاجرت إلى هذه البلاد سنة(300ق م )بعد الطوفان وخراب سد مأرب ونهاية مملكة سبأ[6]       

وبما إن جميع هذه الروايات تتفق على تسمية جبل عامل نسبة إلى قبيلة عامله فأن تفاصيلها المختلفة تقل عنها في الأهمية لاسيما أنها روايات تمتزج بالأسطورة والخرافة والحق إن بني عامله كانوا يقيمون في جنوب شرق البحر الميت إثناء الفتح الإسلامي وبعد ذلك بقليل أقاموا في الجليل الأعلى ثم انتقلوا إلى جنوب لبنان في مقاطعة بلاد الشقيف وبلاد الشقيف هي الجزء الشمالي من جبل عامل ويسمى جزءه الجنوبي بلاد بشارة .

 ويعود اسم ( بشارة )  بحسب احمد رضا  إلى احد أمراء بني معن بشارة بن مقيل القحطاني وكان يحكم المنطقة في القرون الوسطى إلا إن الدليل ينقصنا[7] . 

ويذهب إل صفا * إلى ابعد من ذلك في تحرياته ويقول بان أراء الباحثين متباينة في هذا المجال ولا يوافق رأيه رأي احمد رضا ولو إن بعض المؤلفين العامليين قبله يدعمونه وذلك لأنه لم يجد هذا الاسم في المراجع التاريخية وبرأيه إن علماء آخرين قد رأوا إن الأمر يتعلق ببشارة بن معن وهو من أسرة عربية هي فرع من ربيعة كانت تحكم لبنان بين ( 1516 - 1697 ) إلا انه يسارع في تكذيب هذا الرأي محتجاً بأن اسم بشارة لم يرد بين حكام الاسره المعنية في جبل عامل وبحسب إل صفا فأن الرأي الأقرب للتصديق إن يكون الأمر مختصاً بحسام الدين بشارة بن أسد الدين بن مهلهل بن سليمان بن احمد بن سلامه ألعاملي ويتبنى الأمين هذا الرأي مدققاً بأن حسام الدين هذا من قبيلة عاملة التي شاركت في فتح عكا في جيش أبي بكر أخي صلاح الدين الأيوبي ( 1187 ) فحكمت المدينة بعد ذلك وكانت في الوقت نفسه مشاركة في الاستيلاء على قلعة ( هوتين ) .  ويتابع الأمين فيورد استشهادات أخرى حول هوية بشارة فيستنتج بان احد أجداد آل علي الصغير ابن بشارة على انه أعاد بناء مدينة صور في أوائل ق 9 هـ قد حكم المنطقة لفترة طويلة إلا إن السيد محسن الأمين يقر بان سر التسمية يبقى قائما[8] . 

ثالثا  : تأريخ التشيع في لبنان

قبل التحدث عن تاريخ التشيع في لبنان على الأعم وفي جبل عامل منه على الأخص لا بد من الاشاره إلى أبي ذر الغفاري ( رض )

ابو ذر الغفاري : جندب بن جناده , صحابي مـن أقدس واقدم المؤمنين اشتهر بتقواه وتقشفه ( ت 32 هـ / 652 م ) ويقول أصحاب التراجم والسير انه كان شديداً في الحق لا تأخذه في الله لومة لائم وليس أدل على ذلك مــن حديث أمير المؤمنين الإمام علــي ( ع ) إليه ووصيته له حين نفاه عثمان بن عفان إلى الربذه [9] 

 ففي ولاية معاوية بن أبي سفيان على الشام تم إبعاده إلى جبل عامل فبذر فيها ولاء آل محمد ( ع ) وهو أول من نشر التشيع هناك وكان معاوية قد طرده من دمشق لمواقفه الجريئة وصرخاته المدوية فأسس بذلك طائفة شيعية هي الثانية بعد طائفة الحجاز بالسبق التاريخي كما انه أنتج تقليداً علمياً بدأه بتدريس إتباعه. يقول الشيخ الحر ألعاملي ( ت 1693 م ) : ( إن التشيع في جبل عامل أقدم منه في غيره من البلاد ما خلا المدينة المنورة وانه يعود فيه إلى عهد الخليفة عثمان حيث إن اباذر لما أخرجه عثمان إلى الشام تشيع جماعه كثيرة من أهلها فأخرجه معاوية إلى القرى فوقع في جبل عامل فتشيعوا من ذلك اليوم )[10] ويشير بعض الباحثين إلى خبر مرابطة أبي ذر عند ساحل الصر فند ( أي بيروت ) وتواتره [11]كما يذكر السيد محسن الأمين إن خبر نفي أبي ذر إلى قرى الشام وجبل عامل وان لم يرد به خبر مسند إلا انه قريب غير مستبعد ويؤيده وجود مسجدين في جبل عامل باسمه في كلٌ من ميس والصر فند وهذه الأمور يستأنس بها لتشيع أهل جبل عامل على يد أبي ذر وتورث الظن بذلك  وأن كان

لا يستطيع الجزم به [12] بينما يخلص بعض الباحثين إلى إن الروايات الواردة حول الموضوع لا تعني إن إخراج أبي ذر الأول إلى الشام كان نفياً كما لا يصادق على كون معاوية قد استقدمه إلى الشام ثم خرج إلى قراها[13] وقد أيده في هذا باحث أخر إذا اعتبر انه قدم إلى الشام في المرة الأولى بملء إرادته وأكد على إن من المقبول القول :انه كان في جبل عامل بعد إن تم رصده في طرابلس وبيت المقدس وفقاً لمصادر تاريخية ولكنه في الوقت نفسه يميل إلى اعتبار ارتباط التشيع في جبل عامل بابي ذر اقرب إلى الاسطوره منه إلى الحقيقة التاريخية  كما لم يصادق على ارتباط تشيع أهل جبل عامل بابي ذر بعض الباحثين الآخرين[14] .

ويتابع الشيخ الحر ألعاملي حديثه : قامت بعد ذلك جماعات قليلة من الشيعة في مكة والطائف واليمن والعراق وبلاد فارس إلى إن عددهم في جبل عامل كان الأكثر وعلى ما يبدو فان الشيعة الأمامية فـــــي الواقــع لـم تدخله إلا ابتداء مــن ( ق 9 هـ ) كما في باقي المناطق من بلاد الشام وقد ازدهرت فيه في القرن 11 هـ وقد اضطر الشيعة اثــر انسحابهم بعد حمـــلات المماليك التعسفية علــى كسر وان ( 1291 - 1305 ) للتراجع إلى جزين والبقاع فزاد بذلك عدد السكان في جبل عامل .

رابعا :عامله في أدب الرحلات

عاملة موقعاً وتاريخاً وسكاناً أجبرت ألرحاله العرب والمسلمين والأجانب على ريادتها وتدوين مشاهداتهم في فترات متعاقبة ومفاصل استثنائية ضمن مسارها الحضاري وتطورها التاريخي . فقد تنقل الرحالة الإيراني المعروف ( ناصر خسرو القباذياني ) ودون عام 437 هـ :

( إن أكثر أهل صور من الشيعة ).

وقد أكد كل أولئك ألرحاله العرب والمسلمون والأجانب من ( ق 12 هـ - ق 14 هـ ) على إن سكان جبل عامل كانوا من الأمامية حيث يؤكد ناصر خسروا أيضا عن صور مثلاً : ( هي معروفة بالمال والقوة بين البلاد الساحلية وأكثر أهاليها شيعة وقاضيها رجل سني ) [15].

ومر بها الرحالة التاريخي الشهير ( ابن بطوطة ) في رحلته عام 725 هـ وقال : ( أنها خرابٌ وبخارجها قرية معمورة وأكثر أهلها ارفاض )[16]

ويروي لنا الرحالة المعروف ( ابن جبير ) عن مشاهداته إبان الحروب الصليبية : ( ورحلنا عن تبنين وطريقنا كله ضياع متصلة وعمائر منتظمة سكانها كلهم مسلمون ويؤدون للإفرنج نصف الغلة وجزية عن كل رأس : دينار وخمسة قراريط ولهم على ثمر الشجر ضريبة خفيفة )[17].

وقد زار هذه المنطقة الرحالة الفرنسي VOLNEY  بعد واقعة الوالي الاستبدادي احمد باشا الجزار فيها بثلاث سنوات وقد أحرقت مكتبتها وشاهد أثار تلك الواقعة المأساوية[18].